白話醫道還元
卷四天地心詳解－27
道無所道，大道乃覺常凝。
呂真人曰：何謂道無所道？此指道之返回先天而言。上道字指先天之奧妙，即所謂天地之真常也。下道字作循字解。
蓋道是散見于人倫日用，實則有跡可循，如仁義禮智信，發于君臣父子一切倫常間，自顯然有其程途實際，儒書教人循途守轍1，皆憑此後天的道理，使人確確有可著腳2，自不肯輕言先天之大道。
因為人大多是中下的資質，若不以此立教，馬上示以先天虛無之大道，勢必使人毫無捉摸。非謂儒中之聖，遂不通先天大道，先天大道，言其無則無中自有，言其有則中歸于無，純然是真一之氣鼓鑄，然後二氣自合，五行自全，無聲無臭，有言之而莫可形容之妙，即《中庸》所謂「上天之載」3是也。《太上》云「道可道，非常道」亦即此意。
先天之道，不外真一獨固，並不可以指其跡象程途4，故曰道無所道。
人其實是稟賦此真常的至道，而具足于一心，發之則為五常，返之則不外這個「一」字盡之。天地此一，人亦同此一，一者不二之門。從此一生出，自成無邊妙界，這就是道的歸宿統會源頭，稱他為至道，是再合適也不過的。
凝者，有安固之義。萬化皆歸本于此。真一本來沒有辦法用語言文字形容，然至道既然回歸于太虛，如果連語言文字都一起抹煞，又將如何表達才能讓人明白？故名之為道。後天則實，先天則虛，從後天做起，返到先天，正所謂返本還源，無上境界也。
天地真一之至道，聖人知之，而不輕易的告訴人。特以實境作為教授，使人容易遵循。若釋道，則專從虛無下手，捨實境而求証「天地真元」，其實都是同一個道理。
修心之士，必須造到真一圓成，方可了手5。世人共以得道二字，為仙佛常談，不可施于6儒，正不知儒之所學何事，聖人之于天道又何在？人日夢夢，何時始醒，興言及此，能不再三浩嘆！吾願學者虛心求進以共証之。
註１：循途守轍：遵守規矩。
註２：著腳：落腳、立足。
註３：上天之載：上天化育萬物。
註４：程途：途徑。
註５：了手：結束。
註６：施于：延及。
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