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白話醫道還元

 

卷八修性復命詳解－23

 

三秀神君，合制天孫雲錦。六通居士，獨懷帝子寶圭。

呂真人曰：何謂三秀神君？此古之靈異神人1。借此以喻人身中三寶。

 

人的元精、元氣、元神，宰制于一身，獨操一身造化之權。如果能依修持之法，勤為習煉，三寶自然合一。以神運動乎真氣，以氣運轉乎真精，又以真氣真精之運轉，培益生發乎元神，三者互相資借，無異古之三秀神君，互相濟美，以成道教。《洞經》所云「三秀登霄庭」即指此也。三寶缺一，便不能完成身中化育，修持者，自當以此為重。

 

何謂合制天孫雲錦？天孫者，帝庭神異之宿名。天孫很善於用雲來編織色彩鮮艷的雲錦，而三秀神君，合力與之維持佐效，頃刻間而雲錦燦爛，奪目增輝。

 

人之三寶修到合一，凝聚中宮，挾輔中宮真一，化成紫霞氣，燦爛于空中，正無異三秀神君之佐天孫制雲錦于天中。此中妙境，到得三寶和凝時，真一著見，自然獨覺，有難以言語形容之妙，《洞經》所云「廣霞參神天」，即雲錦燦爛之謂也。

 

何謂六通居士？此指人三寶結合後，所產生的真靈。六通，即佛說天眼、天耳通、他心、宿命、神足、漏盡。亦即空靈透達，神光無礙的境界。

 

人能修到此眾竅通明，則此真靈已凝結，如圭璧之無瑕，無異帝子身懷寶圭。帝子者，尊帝之子，掌管天地化育的人。

 

人的真靈既固，自可隨真一以轉運化機，與帝子握寶圭興化育無殊。

 

上六通居士，借以喻真靈之固結。下帝子借以喻真靈之能運化。寶圭，本指玉器，此借以喻真靈之明潔。修持圓滿，身中自有此虛無真品色，其貴尚孰加耶？人當勉而求之。

 

註１：三秀神君即今之三清祖師。玉清境洞真教主元始天尊。上清境洞玄教主靈寶天尊。太清境洞神教主道德天尊。