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白話醫道還元

 

卷七性命洞源詳解－18

 

物物皆同，惟人獨備。層層反轉，入聖還真。

呂真人曰：何謂物物皆同？此推原乎天之賦予也。天之生物，無非此真一之氣流動，而後萬物始覺發生，無一物不感天地靈陽之氣，而受此精英，故曰物物皆同。

 

雖然萬物同稟天地靈陽，但限於後天形質的差異，而有偏駁不足的現象，其中稟得至駁1而渙散者，惟植物，故必待千年以後，生長日久，感受天地陽氣多，則往往成精怪，如樹精石精之類是也。

 

又如感天地靈陽之氣，而陽不勝陰者，惟珍禽奇獸，此種動物，修之亦往往可以變化，然亦必待千年之久，乃得凝成。此物類之所以難，因其秉受偏駁故也。

 

只有人類具足五行二氣，盡得其中的精華，天地精一，也全都賦予。人所以靈于物類，以其稟得完備也。也因為具足，所以特別適合修持。

 

但人自有知識之後，精神都用在物欲上，本來完整的性命，漸漸減少，本來靈明的，變的迷惑，最後變成愚蠢。此時再去看看那最初賦予的本體，只是減少而尚未滅亡，還是可以修復的，人何憚而弗為耶？

 

如果能于修持之道，按程序有層次地，把後天發用的道理，研究清楚，將修心的學問，反覆演練，直到熟悉，然後研究到先天「復性還元」的微妙道理。是謂層層反轉。

 

在反覆演練的過程，不可錯亂失序，不可鬆懈或求速成，總以「勿忘勿助」為貴，一步一步地實修，久之功候漸漸累積，其境地之進，亦無止期，直造到大化之聖，超脫凡塵之真，無不可以功力幾。

 

最怕的就是自作聰明，亂作糊為，先想好一個妙果境界在心中，導致此心著相而不空，終無証道之期。

 

如肯虛心從篇內所指示者，准以修習，未必道之不可也。

 

註１：駁：這裡指稟受不純而紛雜。