白話醫道還元
卷四天地心詳解－25
不自生而長生道合，不親殺而反殺患泯。
呂真人曰：此節乃修心塞流之功，所以防真元之走漏，亦一要緊關頭也。
何謂不自生？天地化生萬物，皆不外二氣鼓鑄，而物自然生生不息，是因為天地只默默地安守真一之氣，然後真一之氣化生陰陽二氣，陰陽二氣相互摩蕩而任萬物自然生長。故謂之不自生。
他生化萬物的方法，就是讓萬物自然生長，所以天地的真元才能長固不散，此義上文言之詳矣。天地的真元，既生化萬物而又不會消散，所以能永遠堅固不會毀壞，所以長生之道，沒有比天地更完備的。故謂之長生道備。
人如果能效法天地的真一以治心，則一身的氣生生不息，也不必去計較經營于外物以養生，這就是不自生的意思。
然而不計較而生氣自然通暢，真元自覺常固，不被外物所消耗，這樣一來，長生之道自然會得到。
所以世人不知道反求一心之真常。終日勞碌于外物，作為謀生的方法，未寒思衣，得衣思食，又思美衣美食，既得美衣美食，又慮大數1不遠。
用這個方法來治生，非求生之道，乃是取死之法。怎麼說呢？真常都被欲望耗散，久久陰陽乖戾2，或郁結而不舒暢，如何能不死？太上云「強梁者，不得其死」這是指人心中思慮之強，日夕百計圖謀不己。學者欲求生道，可捨其真而圖其假耶？
何謂不親殺？萬物自生則自滅，有生就有滅，此不易的真理。推究萬物的殺，是萬物自為之，物氣盡則殺。對天地而言，不過是二氣旋轉的一個現象，何嘗有親殺乎物？天地只默守真元，任由物之氣盡自殺。
正因為天地不親殺物，這殺機就不會消耗其本然之真一，所以天地能永久。不至于反過來殺了自己，謂之反殺患泯。
真一之氣在於人心，一但起了殺機，不但害了被殺的物質，也會消耗本然真常，真常耗盡則死，所以殺心一起，到最後反而會殺了自己。
所以戒殺一道，是革除殺機的意思。人如果能除其殺機，則此心譪然有一團中和之氣，真元3自不奪，氣血亦覺平和。反殺從何而來？
註１：大數：注定的命運氣數。亦指壽數。
註２：乖戾：不和諧。
註３：真元來自陰陽二氣交融和諧，若起殺機則陰陽偏勝，進而二氣乖違，於是真元日漸喪失。這就是反殺的由來，若要維持二氣交融和諧，重點應放在中和之氣，如此一來殺機自然消除，心中無殺機，何來反殺的問題。
文章定位：
