白話醫道還元
卷四天地心詳解－24
喜怒不干，愛憎無象。
呂真人曰：何謂喜怒不干？喜者，即天氣清明，地氣和藹，有一種清淑淑氣象，固謂之喜。
陰陽二氣調和，物華人康，風調雨順，宇內太和，謂之喜。怒者何？
陰陽二氣失調，烈風迅雷，旱干水溢，天冥地動，物夭民災，皆謂之怒。
當其喜，不過陰陽二氣之調暢，自然流出一種美景。究之天地只自固其真一，毫無所搖。
當其怒，雖云由常而變，出於自然，亦系民物之氣，盛熾而不平，以戾召戾，故天地之氣始怒。
喜怒不過是陰陽二氣常與無常的變化，絲毫沒有影響到第一義「真一之氣」。故謂之喜怒不干。
人之所以不能永貞1，可喜的事干擾他的心，可怒的事也牽動他的心，這個心每天都被喜怒的情緒役使，循環不已，或喜未去、怒復來；或怒未已、喜又集。紛紛逐逐，無有了期，使此心的真常，日漸剝喪，一直剝喪到無法恢復，則一身已無主宰，二氣也為之不交，神明消沮2耗散，是生理已盡，也是死期將至的時候到了。
修心之士，首當參透此理，方可得門而入，也才看得到入手的地方，否則無可捉摸。所以《太上經》云「下士聞道大笑」，正是因為這個原故。
何謂愛憎無象？愛者，篤厚之謂。憎者，傾覆之謂。天地生物本來一體，何有愛憎于其間？所謂愛憎，是于物見之。假如春露秋霜，物得春露而榮，得秋霜則枯，推之雷雨風日，莫不皆然。
站在天地的角度而言，只有真常的默策運化，使二氣周流，沒有愛憎的情愫在其間。愛憎、不過是萬物感受了陰陽二氣所產生的生殺現象。
人所以真常不固，多因愛憎二念日日往來于一心，憧憧不絕，神明也被牽連出去。神明去，而真常也跟著每日消散。
如果能屏絕物累，遇可愛之物不動，見可憎之物不擾，常使此心清清淨淨，如皓月當空，自覺靈明一片，神常內守，久久而真常自固。真常既固，而情慾愈覺不能擾，自成一個默默綿綿景象。這就是修心的緊要關頭，知此門則可入，造到無上境，亦從此進。後之學者，可勿加之意乎。
註１：永貞：長享正命。
註２：消沮：減弱。
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