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白話醫道還元

 

卷五－五氣心法詳解－３

 

內藏生剋，剋處自是逢生。外多合離，離時依然求合。

呂真人曰：此一節亦渾言心法之妙用，學者須究其所以然也。

 

何謂內藏生克？人心既然具備五氣之德，五行的道理有生有剋，但當物質過盛時，被剋反而出現生機，這便是所謂的克。當物質衰弱時，相生便可以有所助益，這便是所謂的生。其中生克的妙用，不能詳剖于此，下文逐節始申言之。

 

觀到下文，便可恍然生克妙義也。克處逢生者，假如太過者節制之，是克。得所節制，自可返歸于天地之中，非克處逢生而何？

 

這個生克的道理，便歸本于河洛數。但人不知此中妙義，放而不求，遂至此心之五氣日偏，至于偏，則只見克而不見生。

 

果能參究生克奧義，時加存省1，五氣自然各歸其根，又安見心德之不可全耶？

 

何謂外多合離？外者就一身之氣而言。假如目之于視，耳之于聽，口之于言，都是氣的作用，即所謂外也。其餘可以類推。合離者，即就心中之神，與之相離相合而言。

 

譬如奸色亂聲，最容易從視、聽來牽動人的心，心為所引，是與之合也。一心返于虛靈之舍，自能不視不聽。即視不見、聽不聞，亦一如不視不聽，所謂離也。

 

何謂離時求合？末一合字，與上合字不同，作與道相合解。當聲色之牽引，一心神明內守，能不聞不見，就是離卻外物牽累，一切塵界不奪，此心自安虛靈本舍而合道。是離外物之時，也就是合道之時。故謂之離時求合。

 

人如果能通達這個道理，力用此功，久久一心自登大明之域，造到廣大精微，亦有何難？在人自為耳。。

 

註１：存省：問候省察。