天地至大，人物至廣，不外陰陽五行之理。五運，即五行也。六氣，即三陰三陽也。
故木、火、土、金、水曰五運。厥陰、少陰、太陰、少陽、陽明、太陽曰六氣。五運合五行，而六氣亦合五行。天以此成四時而生萬物，人以此成有形而合無形。
是五運六氣實醫學之根源，神農本之而著藥性，黃帝本之而著《內經》，仲師本之而撰《傷寒》、《金匱》。
今人但知風、熱、濕、火、燥、寒為病，豈知厥陰主風，風，木也；少陰、少陽主熱，熱，火也；太陰主濕，濕，土也；陽明主燥，燥，金也；太陽主寒，寒，水也。此風、熱、濕、火、燥、寒之病，而五行六氣即主之，五臟六腑亦因之。其本末不可不察也！
這段短文也不知道是在那兒截錄的，不過它很清楚地告訴我們五運就是五行，而六氣就是三陽三陰，用五行代入三陽三陰就能明白風、熱、濕、火、燥、寒六氣的產生，明白了六氣便能知五臟六腑的疾病與天氣的相互影響，《本草》、《內經》、《傷寒》、《金匱》都是前人依據五運六氣的理論，長期觀察天候所寫的醫書，這些千年以前的著作，至今仍然對後世的醫家有著很大的指導作用，五運在上集已經介紹過了，這回就讓咱們來看看六氣是如何演變出來的！
六氣是建立在十二地支上的，所以先要認識何為十二地支，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。卯為正東，午為正南，酉為正西，子為正北，子午為經、卯酉為緯，有了經緯便能推算出方圓。地支除了可以代入方位外尚可以代入五行、四季、顏色、節氣、經脈、卦象等，有關地支的細節請自行參考干、支入門一文。
六氣的厥陰表一陰，少陰表二陰，太陰表三陰，與三陰相對待的就是三陽，所以
六氣的少陽表一陽，陽明表二陽，太陽表三陽。
由此可知：
厥陰與少陽是一陰一陽相對立的。
少陰與陽明是二陰二陽相對立的。
太陰與太陽是三陰三陽相對立的。
三陰三陽謂之六氣，六氣代入十二地支就能推論或分析每年不同的氣運變化，故『素問．五運行大論』說：『子午之上，少陰主之；丑未之上，太陰主之；寅申之上，少陽主之；卯酉之上，陽明主之；辰戌之上，太陽主之；巳亥之上，厥陰主之。』
簡單說就是：
逢子、午年的天氣則為少陰君火之氣所主。
逢丑、未年的天氣則為太陰濕土之氣所主。
逢寅、申年的天氣則為少陽相火之氣所主。
逢卯、酉年的天氣則為陽明燥金之氣所主。
逢辰、戌年的天氣則為太陽寒水之氣所主。
逢巳、亥年的天氣則為厥陰風木之氣所主。
這十二地支化為六氣仍然依照一陰二陰的順序直至三陽而排列，這兒要注意的就是六氣並不是依照十二地支的五行來推演，而是依照子午對沖的方式而化生六氣。
這種對待的化氣方式於是產生了正化及對化，茲簡述如下。
子午年之午為少陰正化，子為對化。
六氣子午皆為君火，因午本屬火、子本屬水，五行比和者為正，相剋者為對，正者為本，對者為標，後來演變為六經標本的治則。
丑未年之丑為太陰對化，未為正化。
六氣丑未皆為濕土，因丑為十二月的冬土，未為六月的長夏土，長夏本濕土之令，故未為正化，正者為本，對者為標，後來演變為六經標本的治則。
寅申年之寅為少陽正化，申為對化。
六氣寅申皆為相火，因寅本屬木、申本屬金，五行相生者為正，相剋者為對，正者為本，對者為標，後來演變為六經標本的治則。
卯酉年之卯為陽明對化，酉為正化。
六氣卯酉皆為燥金，因卯本屬木、酉本屬金，五行比和者為正，相剋者為對，正者為本，對者為標，後來演變為六經標本的治則。
辰戌年之辰為太陽對化，戌為正化。
六氣辰戌皆為寒水，因辰三月在春木之月、戌九月在秋金之月，五行生我者為正，我生者為對，正者為本，對者為標，後來演變為六經標本的治則。（辰戌本屬土，土與水剋，故不論其五行而論其屬季五行）。
巳亥年之巳為厥陰正化，亥為對化。
六氣巳亥皆為風木，因巳本屬火，亥本屬水，五行生我者為正，我生者為對，正者為本，對者為標，後來演變為六經標本的治則。
看到這兒可以休息一下，讓這些生澀的東西消化一下，以免產生混亂，尤其是地支本來的五行屬性及地支化為六氣的五行屬性，二者很容易搞混。
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