《數位達爾文主義》（臉譜，1999）又是本錯用「達爾文主義」的書嗎？跟「社會達爾文主義」一樣？
別望文生義！比較作者許華茲在＜緒論＞的以下述論，應沒到錯用「達爾文主義」：
「當達爾文在1859年推出關於物種演化的理論時，他描繪了一個只有最合適者才能生存的世界：一個物種必須隨時與變動中的環境搭配，否則便將滅絕的世界；一個有機體必須持續發展出新的技能和特性，往有利的方向努力成長，否則不免遭到淘汰的世界；一個各種生命形式，都必須隨時環顧周遭，認清敵我態勢，展開合作或競爭關係的世界；以及一個生活周遭環境，可能隨時產生突發 而劇烈變動，造成對相關物種有利或不利情況的世界──達爾文的觀察，是以食物和資源的競爭為主，進而推導出自然進化的原則。同樣的，網路經濟競爭日益加劇 所呈現的殘酷市場力量，亦將迫使當今所有的企業，開始設想新的生存發展策略。
從初期簡易的線上交易到今日所有的人都相信可以經由網路來銷售任何東西，而網路經濟可能百分之百成功。網際網路啟動了一個前程顯然較為美好而寬廣的全新世代，幾乎所有人都能晉身其中，於是乎，最殘酷的生存競爭即將展開－部分因緣際會、搶佔先機的檯面新星，未必能保有好風景；從傳統產業轉進網路的老牌公司，也未必失掉戰場。
隨著時間的遞嬗，這一場「由環境變遷與人類整體經濟社會活動交互作用的進化過程」，會帶來什麼樣的結果，誰也無法預知，只是有一點無可否認的，當初從一個單純的開端起源，結果演化出了千變萬化的各種族群，網路帶來了一個無限可能的未來。」
不過許華茲在接受台灣《數位時代》訪問時，認為自己的以下「競爭策略」是适用於「全球性的原則」就未免有點自大了：
「專業網路觀察家許華茲(Schwartz)繼《 一個新名詞背後的無限商機--Webnomics》之後，再度把複雜的網路商業世界中締造領導地位的方法，清楚加以界定，以達爾文的觀點冷靜提出七個網路生存發展的獨特基因。
網路演化過快，一月恰似一年，這七個包括「建立金字招牌」、「動態彈性價格」、「聯屬網路行銷」、「價值配套」、「客製化網路生產」、「中介附加價值」與「數位商務生活化」的競爭策略，提醒的是已了解電子商務的重要性，卻無法掌握其階段性與執行層面的實務工作者、必須預先檢測未來優勝劣敗的殘酷競爭中，救亡圖存之法。惟有「又快又好」，以解決客戶問題為導向，才是電子商務稱一方之霸的不二法門。
另參本館：
美國的科學真的天下第一? 啥是聖經考古學 全球PC大戰 超級電腦大戰 DVD大戰 專利權大戰 《10倍速時代》 《高科技‧高思維》 《科技100強》 韓台面板大戰 《台灣資訊》 《NQ時代》 《IT韓潮》 《知識經濟》的無价 《數位海盜的正義》《商業裸體革命》《著作權保護了誰》《網路淘金》部落格賺錢術
商業達爾文主義＞百度百科
商業達爾文主義：不擇手段提升自己競爭力的行爲。不惜使用一切可以使用的手段打擊對手，目的是使自己在商業競爭中永遠出于不敗的地位。來源于達爾文名言“物競天擇”
http://baike.baidu.com/view/1158765.html?tp=4_11
達爾文主義＞百度百科
達爾文主義Darwinism 英國生物學家C.R.達爾文創立的以自然選擇爲中心的生物進化理論，即通常所指的進化論。達爾文運用大量地質學、古生物學、比較解剖學、胚胎學等方面的材料，特別是他在環球航行期間以及研究家養動植物時所獲得的第一手材料，令人信服地證明了現存多種多樣的生物是由原始的共同祖先逐漸演化而來的，揭示了自然選擇是生物進化的主要動因，從而使進化論真正成爲科學。自然選擇的主要內容包括變異和遺傳、生存競爭和選擇等。變異是選擇的原材料，在生存競爭中，有利的變異將較多地保存下來，有害的變異則被淘汰。有利變異在種內經過長期積累，導致性狀分歧，最後形成新種。生物就是這樣通過自然選擇緩慢進化的。英國生物學家A.R.華萊士與達爾文同時提出了類似思想，並于1889年第一次把達爾文的學說稱爲“達爾文主義”。達爾文主義的著名代表人物還有T.H.赫胥黎和E.H.海克爾。
達爾文主義第一次把生物學放在完全科學的基礎上，它的産生不僅是生物學的偉大革命，也是人類思想史上的偉大革命，具有巨大的哲學意義。它用自然選擇的進化學說合理地說明生物的多樣性和適應性，從而有力地打擊了唯心主義的特創論和目的論利用生物的多樣性和適應性長期宣揚的上帝有目的地創造生物的觀點，這是唯物主義世界觀的偉大勝利。馬克思、恩格斯高度評價達爾文的進化論，並把它引爲自己學說的自然史基礎。唯心主義者則試圖利用達爾文主義宣揚他們的哲學思想和社會政治觀點，産生了社會達爾文主義、庸俗進化論等流派。圍繞達爾文主義所展開的哲學鬥爭，一直延續至今。
在達爾文時代,細胞學說剛剛建立,遺傳學尚未成爲科學，因而達爾文主義沒有也不可能揭示生物遺傳、變異的機制。此外，達爾文還過分強調了生物的緩慢進化。19世紀末葉以來，出現了把達爾文的自然選擇學說與遺傳學相結合的趨勢，各門生物科學的新成就使達爾文主義發展到一個新的階段(見新達爾文主義、綜合進化論)。
新達爾文主義 neo-Darwinism
C.R.達爾文的自然選擇理論和A.魏斯曼的種質學說相結合的一種生物進化理論。新達爾文主義産生于19世紀末，創立者是德國生物學家魏斯曼。美國遺傳學家T.H.摩爾根、英國遺傳學家J.A.湯姆遜也是有影響的新達爾文主義者。1896年，G.J.羅馬尼斯首次將這種理論稱爲“新達爾文主義”。
19世紀下半葉，細胞學取得了長足的進步，陸續發現了細胞核、染色體以及有絲分裂、減數分裂等重要事實。在這些成就的基礎上，魏斯曼通過自己的實驗研究，認真探討了遺傳和進化問題。他做了著名的小鼠尾巴切割實驗,發現連續切割22代,小鼠尾巴並未變短，他由此否定獲得性狀遺傳(見拉馬克主義)。魏斯曼提出，生物體由種質和體質所組成。種質即遺傳物質，專司生殖和遺傳；體質執行營養和生長等機能。種質是穩定的、連續的,不受體質的影響,它包含在性細胞核主要是染色體裏。獲得性狀是體質的變化，因而不能遺傳。魏斯曼認爲，進化是種質的有利變異經自然選擇的結果。1917年，摩爾根提出“基因論”，把魏斯曼的種質發展爲染色體上直線排列的遺傳因子、即基因。新達爾文主義是進化學說發展中承上啓下的一個重要階段。魏斯曼把遺傳學和自然選擇學說結合起來，開創了進化論研究的新方向。他首次區分種質和體質，指明了遺傳的物質基礎及其連續性，在遺傳機制上補充了達爾文的觀點。這是新達爾文主義的重要貢獻。然而，魏斯曼把種質和體質絕對對立起來，具有一定的局限性。
http://baike.baidu.com/view/293865.html?tp=0_11
社會達爾文主義＞百度百科
1 社會達爾文主義
2 達爾文主義和社會變革理論
3 社會達爾文主義的理論來源及衍生思想
4 優生學
5 種族主義
6 影響
7 批評與爭議
社會達爾文主義 social Darwinism
19世紀的社會文化進化理論，因和達爾文生物學理論有關系而有此名。社會達爾文主義者——著名的有英國的斯賓塞和白哲特(Walter Bagehot)、美國的索姆奈(William Graham Sumner)——認爲影響人口變異的自然選擇過程，將導致最強競爭者的生存和人口的不斷改進。社會也像個體一樣，應被看作是以這樣方式進化的有機體。這一理論被人用於支持自由放任的資本主義和政治上的保守主義︰窮人是生存競爭中的「不適者」，不應予以幫助；在生存競爭中，財富是成功的標志。在對待社會的問題上，社會達爾文主義成爲帝國主義和種族主義政策的哲學基礎，支持盎格魯-撒克遜人或雅利安人在文化上和生理上優越的說法。社會達爾文主義在20世紀衰落，因爲生物學知識和文化現象知識的領域不斷擴大，足以駁斥而不支持其基本信條。
社會達爾文主義是由達爾文的進化論演繹而來的。達爾文的進化論認爲，地球上的生物，隨著環境的變遷，有一個由低級生命形態向高級生命形態逐漸進化的必然趨勢。
在達爾文的進化論問世之後，斯賓塞提出了"社會達爾文主義"，認爲社會可以和生物有機體相比擬，社會與其成員的關系有如生物個體與其細胞的關系。社會達爾文主義本身並不是一種政治傾向，而是一種社會基模，根據自然界"食物鏈"現象提出"弱肉強食，物競天擇，適者生存"的觀點，並以此解釋社會現象。作爲一種社會學理論，這種觀點無可厚非。然而，把生物學中的遺傳、變異、自然選擇等概念引進社會學，就未免有些牽強；至于他把生存競爭作爲社會發展的規律，則完全混淆了人類社會與自然界的本質差異。
1 社會達爾文主義
社會達爾文主義是將達爾文進化論中自然選擇的思想應用于人類社會的一種社會理論。最早提出這一思想的是英國哲學家、作家赫伯特?斯賓塞。社會達爾文主義的風行從19世紀持續到第二次世界大戰結束，有人認爲現代的社會生物學也可歸類到社會達爾文主義學派中。“社會達爾文主義”一詞最早出現在美國曆史學家Richard Hofstadter于1944年初版的著作《社會達爾文主義與美國思維》，所以用“社會達爾文主義”一詞來指稱1944年前的相關思潮是不確切的，但這種用法已被曆史學界廣泛采用。
社會達爾文主義是指一種思想。這種思想認爲達爾文主義，特別是它的核心概念——生存競爭所造成的自然淘汰，在人類社會中也是一種普遍的現象。認爲它在人類的進化、發展上起著重要的作用。這種思想常被利用來強調人種差別和階級存在的合理性以及戰爭不可避免等。此外，把進化論用于社會的學說和思想，通常稱爲社會進化論。它與社會有機體學說是相聯系的。社會有機體學說的實際創始人是斯賓塞（H.Spencer）。有人說達爾文進化論確立以後，社會思想方面受斯賓塞的影響比達爾文更顯著。這在美國和日本等國都是這樣。雖然斯賓塞是站在拉馬克主義的立場上。但在研究社會進化時，則認爲社會達爾文主義比較適宜。
社會達爾文主義曾被其擁護者用來爲社會不平等、種族主義和帝國主義正名，理由是赫伯特?斯賓塞所說的“適者生存”。至此，赫伯特?斯賓塞對社會和道德機制進化的理解被異化爲與其哲學思想相對立的東西。社會達爾文主義本身並不是一種政治傾向。有的社會達爾文主義者用這一思想說明社會進步和變革的不可避免，也有的社會達爾文主義者認爲人類的退化不可避免。社會達爾文主義和進化論一樣，經常被卷入關于優生學的爭論。
2 達爾文主義和社會變革理論
社會進化和文化進化的理論在歐洲思想界很常見。達爾文之前的啓蒙時代思想家，如黑格爾就認爲人類社會的進步經曆了不同的發展階段。早期的思想家認爲，鬥爭是社會生活的天然特征。托馬斯?霍布斯在17世紀寫成的著作《自然狀態》中已經出現達爾文所描述的對自然資源的競爭。社會達爾文主義與其他社會變革理論的區別在于，它將達爾文的生物進化理論應用于社會研究之中。
達爾文對進化的獨特研討與其他理論的區別在于：達爾文強調自然對人類的發展的影響高于超自然影響，認爲人類象動物一樣爲生物學法則所約束，特別是人口增長對個體的壓力。與霍布斯不同，他相信這種壓力使具備某種生理和智力性狀的個體常勝于其他個體;隨著時間推移,這些特征在種群中的積累會導致新物種出現。
達爾文覺得“社會本能”如“憐憫”和“道德情感”也通過自然選擇而進化，這些進化的結果使他們所在的社會得到增強。他在《人類起源》中表述了這樣的觀點[1]。所以，達爾文確實相信社會現象也是由自然選擇塑造的。
3 社會達爾文主義的理論來源及衍生思想
社會達爾文主義的主要思想家包括赫伯特?斯賓塞、馬爾薩斯和朗西斯?蓋爾頓等。
社會達爾文主義有時與達爾文本人的著作是有區別的，並且與達爾文著作出版後一個半世紀以來發展起來的現代進化論不盡相同。
社會達爾文主義的一個簡化觀點是，人、特別是男性必須爲了在未來能夠生存而競爭，不能給予窮人任何援助，他們必須要養活自己，雖然多數二十世紀早期的社會達爾文主義者支持改善勞動條件和提高工資，以賦予窮人養活自己的機會，使能夠自足者勝過那些因懶惰、軟弱或劣等而貧窮的人。達爾文也相信雄性較雌性優越，這與社會達爾文主義理論一脈相承。
4 優生學
對達爾文生物學觀點的另外一種社會解讀是所謂優生學，該理論由達爾文的表弟弗朗西斯?高爾頓發展起來。高爾頓認爲，人的生理特征明顯地世代相傳，因此，人的腦力品質（天才和天賦）也是如此。那麽社會應該對遺傳有一個清醒的決定，即：避免“不適”人群的過量繁殖以及“適應”人群的不足繁殖。高爾頓認爲，諸如社會福利和瘋人院之類的社會機構允許“劣等”人生存並且讓他們的增長水平超過了社會中的“優等”人，如果這種情況不得到糾正的話，社會將被“劣等”人所充斥。達爾文帶著興趣閱讀了他侄兒的文章，並且在《人類起源》中用了部分章節來討論高爾頓的理論。不過無論是達爾文還是高爾頓，都沒有主張在20世紀上半葉得以實行的優生政策。他們在政治上，反對任何形式的政府強制。
5 種族主義
十九世紀末二十世紀初的種族優越和競爭思想與社會達爾文主義有關聯。雖然社會達爾文主義的種族觀簡單而言是白色人種必須以文明教化全球的有色人種，然而還有其他更複雜的觀念。達爾文進化論基于基因分岔和自然選擇理論進行種族劃分。基因分岔是指一組物種彼此之間互相分離，從而各自發展出自己獨特的基因特征，這一理論適用于包括人類的所有生物。正是由于基因分岔，我們今天才有不同的人種和族群。十九世紀末二十世紀初流行的看法是，北歐的日耳曼人是優等人種，因爲他們在寒冷的氣候中進化，迫使他們發展出高等生存技巧，在現今時代表現爲熱衷于擴張和冒險。另外，相對于非洲的溫暖氣候，自然選擇在寒冷的北部以更快的速度、更徹底地淘汰體格軟弱和低智力的個體。大日耳曼主義者還論證，如果動物在體能和智力上適應其所在地氣候，那麽人類也是如此。這些思想得到當時的人類學家和心理學家的全力支持，其中包括著名生物學家托馬斯?赫胥黎，此人是達爾文理論的早期捍衛者，並得到“達爾文的看門犬”的綽號。社會達爾文主義在心理學領域的支持者包括麥孤獨(William McDougall)。
基于社會達爾文主義的一種幼稚的種族觀念是：一個種族爲了生存必須具備侵略性。達爾文進化論清楚地說明，各物種爲了生存而不停地鬥爭，弱小物種和種族的消亡和滅絕貫穿了曆史。白種人被看作是最偉大的人種是因爲他們具有優越感和征服欲。白人在有些地方征服了野蠻人，在另一些地方則幹脆將他們滅絕，正如美國人在北美洲及英國人在新西蘭和澳大利亞的所作所爲。從“適者生存”的觀點來看，創造了輝煌的西方文明的白人才配生存。但是在現代社會，當白人成爲內部政治爭鬥的犧牲品時，亞洲的黃色和棕色人種不斷地積蓄力量以准備推翻白人在全球的控制權。許多人相信，白種人和西方文明最終被“劣等”種族和文化所排擠掉只是時間問題。上述思想在二十世紀初得到不少名人的支持，其中包括美國記者Lothrop Stoddard和航空界的英雄查爾斯?林白。林白雖反對種族主義，卻相信白種民族爲自己的利益著想，必須保持技術優勢，特別在航空業。
6 影響
盡管社會達爾文主義思潮在社會和政治思想史上占有重要的位置，它在今天已經不再時髦，沒有人再自稱爲‘社會達爾文主義者’。
歐洲
社會達爾文主義曾在歐洲的一些社會圈子裏--特別是在19世紀末20世紀初的德國知識分子之間--廣泛流傳。哲學家尼采創造了‘超人’這個概念。在國際政治上，各帝國之間的競爭鼓勵了軍事化和對世界依照殖民勢力範圍進行劃分。當時對社會達爾文主義的解讀更側重于物種間的競爭而非合作。社會達爾文主義可能對第一次世界大戰後興起的納粹德國的領土擴張和種族滅絕政策有重要影響。
美國
赫伯特?斯賓塞的思想在1870年代，特別是在美國，不可思議地流行。在鍍金時代的美國 ，Edward Youmans, William Graham Sumner, John Fiske, John W. Burgess等作家和思想家在斯賓塞和達爾文的影響下，進一步發展了社會達爾文主義。
Sumner在1880年代放棄了所謂社會達爾文主義，一些當代曆史學家認爲他從來也沒真正相信過社會達爾文主義。[2]
大部分美國生意人拒絕接受社會達爾文主義理論中暗含的反博愛主張，相反，他們用成百上千萬美元建造中小學，大學，醫院，公園等設施。安德魯?卡耐基雖仰慕斯賓塞，他卻也是當時(1890-1920)世界上最著名的慈善家，他還是一個反對帝國主義和戰爭的領袖。
傑克?倫敦創作了不少許多描寫生存的小說，他在作品中表達了自己對社會達爾文主義的理解。 [3].
社會達爾文主義曾在美國流行，這可以歸因于如下事實: 美國社會曾是建立在適者生存的基礎上，當年的美國民族是由移民組成，這些離開自己家鄉去美國的人都是最強壯也具野心的。相信‘昭昭天命’去開拓邊疆的擴張者需要克服極大的困難，他們對印第安人的殘忍處置鍛造了美國。
中國
十九世紀中葉的鴉片戰爭之後，中國被迫向西方國家開放國門，國家利益不斷受到損害。中國學者嚴複于1897年翻譯了英國學者赫胥黎的天演論，“物競天擇，適者生存”的思想在中國社會引起強烈反響，成爲“變法圖強”及現代中國民族主義的理論基礎之一。在中國，達爾文學說在社會學中的影響遠勝于生物學。很多中國知識分子毫無保留地接受了社會達爾文主義，但他們中很少有人真正理解生物進化論。[來源請求]在當代的中國大陸，社會達爾文主義與共産主義的意識形態奇怪地並存，諸如“落後就要挨打”這類口號仍很常見。
中華人民共和國政府從1980年代起，在強制公民計劃生育的同時，還大力提倡“優生優育”，相關的政策具有濃厚的社會達爾文主義色彩。例如，《中華人民共和國婚姻法》在2001年新增的第十條第三款，明確規定“婚前患有醫學上認爲不應當結婚的疾病，婚後尚未治愈”者的婚姻無效。這是出于對遺傳疾病的考慮.
中國一些地方政府在招聘公務員時有增加肝炎等疾病的檢測，這很自然地導致了社會上對于乙肝患者的心理恐懼。一些人將此視爲公開歧視肝炎患者或病毒攜帶者的政策，部分醫學和法律專家認爲這是對弱勢群體人權的侵犯[4]。但中國官方實際上一直致力于扭轉社會上歧視的現狀，並出臺了多部法律法規。如《國家公務員錄用體檢通用標准》中規定，乙肝病毒攜帶者只要其轉氨酶正常即爲合格；《關于維護乙肝表面抗原攜帶者就業權利的意見》中要求任職體檢不得強行檢查乙肝病毒；《全國病毒性肝炎防治方案》中規定，乙肝病毒攜帶者除不能獻血及從事直接入口的食品和保育工作外，可以照常工作；此外，正在審議的《就業促進法草案》很有可能加入關于禁止乙肝歧視的條款。
7 批評與爭議
(美國意義上的)自由主義者(Liberal)指稱保守派用社會達爾文主義爲放任自由資本主義，社會不平等，種族主義和帝國主義辯護。有不少人簡單地使用社會達爾文主義來反對任何形式的普世道德和利他主義。
一些二十世紀前的極端社會達爾文主義者預見了優生學和納粹的種族學說。其批評者將公衆頭腦中的社會達爾文主義與優生學，種族主義，新帝國主義，僞科學聯系在一起，對它的批評還被擴展到其他與之相似的政治理論或者科學理論，例如進化心理學。
同樣，資本主義，特別是主張放任自由的經濟學說被(美國意義上的)自由主義者(Liberal)所攻擊，他們將其等同于社會達爾文主義，認爲這些經濟學說都建立在自然稀缺的假設上，並且主張‘物競天擇’的經濟行爲。
然而，1880年後的"社會達爾文主義者"中很少有人主張資本主義或者"放任自由"。他們中的絕大多數要求一個強勢政府來積極幹預經濟和社會以便掃除掉劣等人。他們並不相信市場能起到這個作用。主張"自由放任"的著名經濟學家米瑟斯在他的人類行爲一書中論證說，社會達爾文主義與自由主義的原則相矛盾。
社會達爾文主義本身並不必然産生特定的政治立場，有些社會達爾文主義者論證進步是無可避免的，有些則強調人類不斷退化的潛力，還有人把社會達爾文主義卷入所謂進步力量。其實，社會達爾文主義是一些相關的社會理論的薈萃，正如同存在主義是一些密切聯系的哲學思想的總稱，而不是一種單獨的哲學。
社會達爾文主義的關鍵是論證社會意義上的‘適者生存’:是自然過程讓某些人生存並繁殖，通過慈善事業對此進行校正是反自然而且低效的，成功或者失敗取決于自然性狀。但1880年後，很少有美國人相信這些。
擴展閱讀：
1.達爾文主義
2.進化論
3.利他主義
4.優生學
5.社會進化
6.社會生物學
7.社會生態學
8.社會進化論
9.Abraxas 基金會
10.互助:進化的一個要素(作者:克魯泡特金)
11.The Evolution of Cooperation(作者:Robert Axelrod)
12.《中國農民工調查》
http://baike.baidu.com/view/406212.html?tp=1_11
文章定位：
