一、你認為曹七巧是個怎樣的人？試從她的說話、個性、動作、行事、服裝等等明示或暗示，舉出實際例子，略作分析。
1、從小時候對長安「供吃鴉片」到長大後「埋怨未嫁」，從開始對於長安婚事的「答應拜託」到後來的「刻薄阻撓」，在在可以看出曹七巧行事的風格——表面上一塵不染、背地裡卻毒事幹盡。
2、不只表裡不一，曹七巧說話也是極盡「渲染」之能事的，呼天喊地著，做為女人她沈默了一輩子，做為母親她要把自己受盡委屈的人生重說一次，挨著天說、告著地求。我們不斷發覺曹七巧對於長安的辱罵，其實都指回了她自己，曹七巧滴下淚來對長安說的一段話最明顯地指出了這一點。
3、曹七巧也天性多疑，認為蘭仙為長安的奔走是「作個幌子」，日日偵伺著長安認為她無時無刻都溜了出去偷漢子。
4、這種人當然不會犯錯，錯都在別人身上了。長安老而未嫁是她自己造成的、長安遭童世舫「誆騙」是蘭仙一家人造成的、曹七巧可哀可嘆的一輩子則是媒人造成的。世界負了她，她便要向所有人（特別是長安）討索回來。
5、曹七巧邀童世舫吃飯時，在一個「陰森高敞的餐室」，吃的食物也是「冷盤」；曹七巧是「背光」出場的、「臉看不清楚，穿一件青灰團龍宮織緞袍」；她說話是「平扁尖利像四面割人的刀片」。我們說過環境與服裝都是對於人物的隱喻，在此也可以想見為何童世舫直覺「那是個瘋子」了。
6、曹七巧或許對於自己是有「怨」的（她是吃過媒人的苦的），更或者傳統世界的每一個女人對於自己都有「怨」，這種怨最容易轉嫁的所在便是「另一個自己」了——那是長安，自己的女兒，自己的影子，自己的將來與過去。
7、當七巧看著長安戀愛時，「不由得有氣」，我們奇怪的是為什麼要「氣」呢？她氣自己已成定局，而長安還有可能、一個或許比她美好的可能。
8、曹七巧當然是有病的，她怨著自己、繼而怨了女兒、終至怨了整個世界。這個世界是沒有光的，不只是她、還要拉著長安，一併成為沒有光的存在。
二、你認為長安是個怎樣的人？試從她的說話、個性、動作、行事、服裝等等明示或暗示，舉出實際例子，略作分析。
1、「晚半個鐘頭，想必也不礙事」，見了面又「突然矜持起來」，顯示長安自傲又自卑。
2、「裝束無懈可擊」但「身體完全是多餘的」，顯示她已年華老去，只剩妝點。
3、她自己「早早結束了它」（與童世舫的愛情），以「一個美麗又蒼涼的手勢」，顯示長安的個性又剛烈、又毀滅，而在其後面又是猶疑、不安、畏懼、與怨憤，這無法解開的一切後來都成了無聲的反抗、安靜的承受，其實是成了「另一個曹七巧」。
三、這篇文章中不斷提到「看」，特別是在長安身上，她在「觀看自己」、也在「被人觀看」。試為同學們整理一下，找出文章中描寫到「看」（無論是「觀看」或「被觀看」）的地方；並且嘗試詮釋一下，張愛玲為什麼要一直寫這種「觀看／被觀看」。
1、觀看
˙長安在穿衣鏡裡端詳自己
˙反覆看她的手指，一心一意數有幾個螺形的、幾個是簸箕……
˙綠心紅瓣的燈花，是尼羅河的蓮花、法國王室的百合徽章
˙我們可以發現，當長安「觀看自己」的時候都是帶著一份美好的疼惜的，這也是蓮花與百合徽章的真正意義。特別注意長安是在「鏡子」裡看見自己的，那是一個「類似真實」的存在——但畢竟是虛幻的。
2、被觀看
˙長馨對小大姐使了個眼色，兩人不約而同笑起來
˙她是為了「被看」而來的
˙蘭仙說：「安姐兒就跟她娘一樣小家子氣，不上臺盤」
˙我們可以發現，當長安「被觀看」的時候都是現實對她施加殘忍口吻的時候，連對她擺出來的「笑」都是另有他意的。
3、詮釋
˙英國藝術評論家約翰‧伯格說：「男性的存在意味著他有能力對你或為你做什麼；相反的，女性的社會存在說明了她是如何對待自己，以及界定出別人該如何對待她」，簡單說來，「女性的身份就是由『觀看／被觀看』這兩個對立的自我所構成」，甚至女性的「觀看」也是「看」自己如何「被男人注視」。
˙女人在傳統世界證明自己的方式是找到好人家，而這在很大程度上有賴於她「被觀看」。「被觀看」的失敗代表的不只是愛情的失敗、婚姻的失敗，其實更是整個人生的失敗。
˙女人唯一的籌碼是「時間」（年華、青春），一輩子都在「觀看」與「被觀看」之間進行拔河賽。人總有一份對於自己的疼惜，因此長安觀看自己時「仔細端詳」、是個「葡萄仙子」，彷彿時間是為她而停止的，她永遠對於自己有一份想像、有一份憧憬；然而殘忍的是當她「被觀看」時便涉及了時間，長安已經年華老去，這騙不了人——她的美是「打扮」出來的，身體是多餘的；其實長安自己也知道。便是在這種「知道時間帶來的毀敗」與「想像青春永遠的駐留」之間，女人有了掙扎、妥協、自傲與自卑。
四、你覺得長安為什麼會愛上童世舫？童世舫又為什麼會愛上長安？
1、既然女子在傳統世界不斷進行「青春」與「婚姻」的拔河，那麼童世舫也許是長安「使力」的最後一次機會了。
2、童世舫因為在異國戀情裡受了傷，而覺得「妻子還是舊式的好」。
3、當兩人「當下都有了意」的時候，我們幾乎很難說這個「意」到底是什麼。長安沒有了青春的籌碼、童世舫沒有了衝撞的勇氣，因此他們才有了彼此。他們之間是因為「愛」嗎？假如是的話，這「愛」也混雜了許多現實的因素，不是乾乾淨淨、明明白白的了。
4、更明顯的是他們也在解除婚約後才「認真的做起朋友」來，他們「說話」了（之前都是沈默的）。或者我們該說，之前的「愛」是現實的（也是假的）、此刻的愛才是心靈的（才是真的）？而與情節發展剛好相反，愛因現實而擁有（其實是不曾擁有）、也因現實而失去（其實是真正擁有），「現實」在整個故事中「被肯定又被否定」，而「愛」到底是什麼？其實也是說不清楚的。
五、文章裡對於長安與童世舫約會的前後兩段景色描寫——秋天的陽光、偶爾下起的雨；大太陽下退婚戒、充滿香味卻往下墜的水果。這兩段描寫給妳什麼感覺？在陽光裡有走不完的迴廊、在雨中又有滿天的星；在烈日正盛時退了婚戒、爛熟的水果卻墜了下來。妳覺得這些描寫到底是快樂的還是悲傷的呢？
1、陽光是秋天的陽光，明亮卻已少了盛夏的力氣，只安安靜靜照著兩人。陽光似乎是他們此刻的愛，而秋天是他們延伸至未來的背景。
2、在這秋天的陽光裡有氣味，但沒有聲音，是豐盈的、也是沈默的。他們與世界之間有著「欄杆」，這欄杆是保護、也是約束。
3、在綠草地上有許多人笑著、跑著、談著，但這些動作都沒有發生在長安與童世舫身上，秋天的陽光給了他們一個「夢」，把兩人圈在裡面。圈在裡面又如何呢？他們在繞圈圈，是綺麗又寂寞的長廊，是走不完的圈圈長廊。
4、下雨的時候卻有星星，當然我們都知道那星星是雨滴，不只是雨滴，也是燈光，星星與燈光似乎都散發著明亮，這很好，兩人的夢裡有著明亮；但這明亮是雨滴，冰涼的、浸得人一身濕。
5、於是這兩段描寫給了我們一種混淆感。在溫暖裡有冰涼、在冰涼裡又有溫暖，這是長安與童世舫的夢、是他們的世界。是秋陽裡有著距離、下雨的時候又有著星星；是欄杆裡有著豐盈的氣味、又是燈光裡有著不停飛逝的問題。
6、這種混淆感到最後更被加重了，那時已是「深秋」，「太陽煌煌的照著」、讓「金的鈴鐺」化為了「串串淚珠」；夢的園子裡有爛熟的水果，「發出香味」卻又「往下墜著」。我們再一次感到美好與灰暗的強烈對比、參雜，一個「美麗又蒼涼」的手勢……。
7、另外一提，這種文學手法稱為「反諷」，是在表面的意思與背後的意涵間造成一種差距感、一種張力，兩者平行存在，卻讓人在閱讀時進行某種屬於自己的評價。
六、妳覺得曹七巧和長安相像嗎？她們不同在哪裡、相同又在哪裡？文章中有多處暗示了她們之間的糾纏關係。如果我們說曹七巧與長安根本是「同一個人」，妳可以嘗試著在她們之間建立這種等同關係嗎？（可從服裝、命運、結局等等地方尋找）
1、在文學關係裡，我們可說曹七巧與長安是「同一個人」，這當然指的不是她們真的「共用一個身體」，而是說她們是「同一種存在」，是相同命運的某種延續。
2、〈金鎖記〉便在描述這種延續，不可違抗的、不可逃出的，一種沈悶、閉鎖、掙扎無效只能假裝一切都好、任由它乾枯渴死的命運。她們活著，卻成了死的（這也幾乎是張愛玲一貫的主題），我們可說她們是「時間之中的活死人」。
3、曹七巧是已經完成的悲劇，長安是剛要開始的悲劇，而曹七巧這是造成長安悲劇的原因（起碼有直接關係）。我們可說她們根本是一齣大悲劇，無止盡輪迴著。小說先讓我們看到了結局（曹七巧），又從結局帶我們走向另一個開始（長安），然後把我們都帶向了真正的末日結尾：沒有光的所在。
4、我們甚至可以說曹七巧與長安這齣悲劇也只是一個縮影，是傳統世界的縮影，如果長安就是曹七巧的話，則傳統世界的每一個女人幾乎最後都會成為「曹七巧」。「曹七巧」成了一種原型，投射成為我們每一個人的存在。
5、曹七巧與長安在文章中屬於母女的關係，這便讓她們間有種脫離不了的干係；結局的描寫更是明顯，兩人都在陰暗的環境裡出場，曹七巧身著青灰的衣服、長安則穿著玄色（黑色）花繡鞋，並且兩人經由「樓梯」的連結、一步步走向沒有光的所在。在最後這個句子裡，張愛玲將曹七巧與長安直接「等同」了起來（前面描寫到曹七巧也用了一模一樣的句子）；而假如文學如佛洛依德所說是「夢」的展現的話，我們也都隨著曹七巧與長安，一步步跨進了幽暗的心理領域，而讓我們看到屬於曹七巧般陰森的「另一個自己」。
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