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2010-11-17 19:02:18

中觀論頌－觀因果品第二十


　　　　　　中論觀因果品第二十(二十四偈)1 若眾緣和合　　而有果生者 　和合中已有　　何須和合生在經驗中發現，某一法的發生，必有使他發現的另一事相（或多種事相）的現起作前提；也即因此，見到另一事相的現起，...
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回應(0)| 推薦(0)| 收藏(0)| 中觀論頌
2010-11-15 18:58:56

中觀論頌－觀時品第十九


中論觀時品第十九(六偈) 古埃及星象曆算：每年的12月21日，日出的方位恰好位於阿蒙神廟的兩排石柱間1若因過去時　　有未來現在 　未來及現在　　應在過去時 時間是有三世相的，就以三世來觀察。時間的三世，是各別而...
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2010-11-15 18:57:51

《西方哲學史》羅素


《西方哲學史》羅素．序伯特蘭·羅素哲 學，就我對這個詞的理解來說，乃是某種介乎神學與科學之間的東西。它和神學一樣，包含著人類對於那些迄今仍為確切的知識所不能肯定的事物的思考；但是它又 象科學一樣是訴之...
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回應(0)| 推薦(1)| 收藏(0)| 聞思修
2010-11-15 18:56:38

中觀論頌－觀法品第十八


中論觀法品第十八(十二偈) 1若我是五陰 我即為生滅 若我異五陰 則非五陰相 生 命的現象，是身心和合五陰，一切有情凡夫於五陰中，並不須分別計執，就自然覺到那自有、常有、獨有的自我，這是我見的根源。在我見的執...
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2010-11-15 18:52:12

入中論－明業果相續


如是於二諦中俱無自性，非但遠離常斷二見，即業滅已經極久時，與諸業果報仍相係屬。雖不別計阿賴耶識、內心相續、不失壞法、及以得等，亦極應理。所以者何，頌曰：由業非以自性滅 故無賴耶亦能生 有業雖滅經久時 ...
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2010-11-15 18:51:10

中觀論頌－觀業品第十七


中論觀業品第十七(三十三偈) 0人能降伏心　　利益於眾生是名為慈善　　二世果報種 (應為第11頌)依《無畏論》，此頌在第十頌之後說。1大聖說二業　　思與從思生 是業別相中　　種種分別說 諸業的如何感果？大聖的...
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2010-11-15 18:50:13

趣入地諸相


《瑜伽師地論》卷21：「云何有趣入？謂住種性補特伽羅，最初獲得昔所未得，於諸如來正覺正說法毗奈耶，所有正信、受持淨戒、攝受多聞、增長惠捨、調柔諸見。是名趣入。云何將成熟？謂即如是已得趣入補特伽羅，除所獲...
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回應(0)| 推薦(0)| 收藏(0)| 智度大道
2010-11-15 18:48:57

具菩薩種姓相－瑜伽師地論


具菩薩種姓相－瑜伽師地論《瑜伽師地論》卷35：「3～4世紀 彌勒菩薩交腳思維像 有希臘的味道◎本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處種姓品第一 ◎如是已說獨覺地。云何菩薩地。嗢拕南曰。初持次相分　　增上意樂住 生攝...
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2010-11-15 18:46:25

問答－修驗、世學、欣賞異說問答－修驗、世學、欣賞異說


《華雨集第五冊》：「問：佛教傳入中國已有一千餘年，從隋唐的輝煌燦爛，經宋明的守成，而到今天的衰萎，其中必有根本的原因。正當今天中國佛教復興的時刻，了解過去的輝煌、守成、和衰萎，必定有助於未來佛教的復興...
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回應(0)| 推薦(1)| 收藏(0)| 哲人日遠
2010-11-15 18:45:25

無我見生起次序－經傳與修傳之歧異


《菩提道次第略論釋》p1088：「通達人無我→法無我修習無我次第，須先通達人無我，而後通達法無我。破除我執境：破除法我執所執之境→人我執所執之境至 於破除我執境時，則又須先破除法我執所執之境，而後破除人我執...
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2010-11-15 18:44:13

古魯(印度教祭司)


第十章 古魯(印度教祭司) 一個真正古魯的畫像 本 章的開始，我要對濕婆派的真正『古魯』作一準確的描述。要描述的這個畫像，取材於《吠檀多薩羅》(註1)。這個描述，就作為對古魯的介紹吧。同時，我必須 警告讀者，...
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回應(0)| 推薦(0)| 收藏(0)| 三語掾
2010-11-15 18:42:00

中道之實踐－頓漸與偏圓


/中觀今論/ 月稱論師第十一章 中道之實踐第一節 頓漸與偏圓論到證悟，有偏真與圓中之分。在學習的過程中，論根機，有鈍根與利根；論悟證，有頓悟與漸悟。頓漸與偏圓，是有關聯性的，今且綜合的說明。向來中國佛教界所...
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回應(0)| 推薦(1)| 收藏(0)| 智度大道
2010-11-15 18:39:52

同一性－哲學上的探討

《3天讀懂哲學》－兩個同一性 兒童時期的「我」與現「我」一樣嗎？我們認為人格的同一性標準，是奠基於物理的連貫性與心理的連貫性，這兩者的適度結合。「同一性」的陷阱「現在的某物與過去的某物是相同的嗎？」、「...
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回應(0)| 推薦(0)| 收藏(0)| 聞思修
2010-11-15 18:37:56

〈我和佛教研究〉．季羨林


《禪與文化》〈我和佛教研究〉．季羨林：「季羡林是著名的古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、作家。我接觸到佛教研究，已經有五十年的歷史了。1935年，我到了德國哥廷根，開始學習梵文、巴利...
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回應(0)| 推薦(0)| 收藏(0)| 三語掾
2010-11-15 18:35:05

一切法無自性


請問：常看到的「一切法無自性…..」又是就哪個層次而言的呢？答：眾 生於諸法中起執，不是全由意識計度得來；在常識的經驗中，有一種與生俱來，在根識的見聞覺知所認識到的，總不期然地生起那種不變性、獨存性的...
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回應(0)| 推薦(0)| 收藏(0)| 聞思修
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