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2010-11-15 17:52:18

中觀論頌--觀本住品第九


中論觀本住品第九(十二偈) 1眼耳等諸根　　苦樂等諸法 　誰有如是事　　是則名本住 眼耳鼻舌身等的諸根，情感的苦痛、快樂、不苦不樂，以及意志的、思想的等等…一切心心所法。誰有的這些事呢？是「本住」有這...
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2010-11-15 17:50:21

結草銜環


魏 顆 秦伐晉。次於輔氏。魏顆敗秦師於輔氏。獲杜回。秦之力人也。初魏武子有嬖妾。無子。武子疾。命顆曰。必嫁是。疾病。則曰。必以為殉。及卒。顆嫁之。曰。疾 病則亂。吾從其治也。及輔氏之役。顆見老...
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回應(0)| 推薦(0)| 收藏(0)| 一千零一夜
2010-11-15 17:48:20

佛教中有沒有勝過「仙經」之教？


《中國佛教史》中村元著： 曇鸞獲得北涼曇無讖譯出的「大方等大集經」，才知道此經之難解，決定對此經加以注釋，可是他在中途為病魔所纏，深感非得回復健康，保持長壽，則無法完成注 釋，因此他就決定在病後去習...
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2010-11-15 17:46:37

佛學與學佛之間


《續高僧傳》卷20．道宣律祖撰：「頃世定士多 削義門。隨聞道。聽即而依學。未曾思擇扈背了經。每緣極旨多虧聲望。…或有立性剛猛志尚下流善友莫尋正經罕讀。瞥聞一句即謂司南唱言五住久傾十地將滿。法 性早見佛智...
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2010-11-15 17:44:41

中觀論頌--觀作作者品第八


中論觀作作者品第八(十二偈) 1決定有作者　　不作決定業 　決定無作者　　不作無定業 作者是能作者，作業的業是事業。作身口意的三業，引起感果的能力，也叫做業。這作者與業，是實有的呢？還是實無？假定說：...
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2010-11-15 17:42:23

發菩提心品


《十住毘婆沙論》卷三〈五 釋願品〉 聖者龍樹造 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 發菩提心品第六 問曰。初發心是諸願根本。云何為初發心。 答曰。 　初發菩提心　　或三四因緣 眾生初發菩提心。或以三...
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2010-11-15 17:39:23

中觀論頌--觀三相品第七


中論觀三相品第七(三十五偈) 1若生是有為　　則應有三相 　若生是無為　　何名有為相 心念惑染相應，構成雜染，從惑起業，就生起了一切有為法。惑業所生的色法、心法之所以成為有為法，是受了生、住、滅三相的...
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2010-11-15 17:35:44

中觀論頌--觀染染者品第六


中論觀染染者品第六(十偈) 1若離於染法　　先自有染者 　因是染欲者　　應生於染法 2若無有染者　　云何當有染 　若有若無染　　染者亦如是 假使在染法未起以前，離開了染法，已先自有了染者；就是說，先有...
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2010-11-15 17:34:04

虛室生白 吉祥止止


莊子．內篇：人間世 … 顏回曰：「吾無以進矣，敢問其方。」 顏回說：「我沒有更好的辦法了，冒昧地向老師求教方策。」 仲尼曰：「齋，吾將語若！有而為之，其易邪？易之者，皞天不宜。」 孔子說：「...
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2010-11-15 17:31:05

入定不定印經


入定不定印經 三藏法師義淨奉　制譯 甲一、序分 如是我聞：一時，薄伽梵在王舍城鷲峯山中，與大苾芻眾千二百五十人俱，菩薩摩訶薩六十億百千那庾多。其名曰妙吉祥菩薩、觀自在菩薩、大勢至菩薩、藥王菩...
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2010-11-15 17:27:30

《瑜伽師地論》披尋記敍 -- 韓清淨


《瑜伽師地論》披尋記敍 韓清淨　　淨自聞法以還，初讀《俱舍》，繼研《唯識》。《俱舍》以《光記》、《寶疏》為歸，《唯識》以慈恩《...
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2010-11-15 17:25:08

宋代民間巫術與佛教


《宋代民間巫術研究》 第七章 宋代民間巫術與宋代社會文化 第二節 宋代民間巫術與佛教 佛教傳入中國的過程，也就是佛教融於中國文化的過程，佛教通過比附、迎合、改造、創新、調和等等手法去迎合中國固有的民...
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2010-11-15 17:21:35

二十一世紀僧伽的挑戰-- 菩提長老講述


二十一世紀僧伽的挑戰The Challenge to the Sangha in the 21st CenturyVen. Bhikkhu Bodhi / 菩提長老講述福嚴會訊第十一期在佛教歷史中，僧伽一直是站在佛教活動的最前線，僧伽是佛陀在世間的代表，兩千五百年來，...
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回應(0)| 推薦(0)| 收藏(0)| 哲人日遠
2010-11-15 17:18:59

中觀論頌--觀五陰品第四


中論觀五陰品第四(九偈) 1若離於色因　　色則不可得 　若當離於色　 色因不可得五陰，就是色受想行識。陰就是蘊，是聚集的意思。如色法，那有見可對的，不可見可對的，不可見不可對的，遠的近的，粗的細的，勝的劣的...
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2010-11-15 17:17:18

中觀論頌--觀六情品第三


中論觀六情品第三(八偈) 1眼耳及鼻舌　　身意等六情　 此眼等六情　　行色等六塵 你說諸緣不生，也就不來不去；但在我看來，是有生的，有六根就能成立有情的來去，怎麼可說無來去呢？假使真的沒有，佛為什...
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