啓慧是「菩提本心」的開展
啓慧，慧是慧根，根是萬物的起緣，沒有根，何來生命；從一顆種子，的核內有兩片核仁，一陰一陽，易經云：一陰一陽謂之道，也是一種中道的啓發，也是一種平衡的「和」的概念，平衡和平的內涵，這也就是至德的象徵。內心平衡和平是佛化的境界，也是無上正等正覺的菩提心。
當種子的內核，靜極一動時，陰陽兩儀交，啓動了生機，開始發芽，如菩提心的啓發，生出芽苗(道心)而生長妙德。
從人的頭腦劃個十字的中間，腦中有個杏仁核體積很小，但對情緒的反應十分重要，尤其是恐懼。當受到傷害之後，杏仁核的特定區域會因而「學會害怕」，並產生恐懼的記憶。裏面同電腦的硬碟記憶體，杏仁核體往內有一粒如米粒般的「松果體 」位於左右腦之間，也是人們俗稱的“第三只眼”或“天眼”。松果體僅有米粒大小，其形狀就像一顆松果。 我們的“松果”腺體，因外形類似松果而得名。松果體約米粒大，具有完整的感光組織，脊椎動物的腦部都有。在修行界或許多古老宗教中，松果體歷來有著很重要的地位。它在中國古代被稱為天目，也是道家所說的泥丸宮；在印度被稱為梵天窗。
也就是佛在唯識講的八識，阿賴耶識。又譯為阿梨耶識，也稱為一切種子識 、異熟識 、阿陀那識 （即「持身識」之義），即是八識 、丈夫識。
「阿賴耶識」是瑜伽行唯識學派主要依據《解深密經》而提出的學說，是這個學派的基本理論基礎之一。如來藏學派進而認為，阿賴耶識是三乘佛法的唯一所依之如來藏，即真如的因地別名之一。也稱爲八識田、識田，方寸寶地，謂其如同諸種子植入田中可育化萬有、業報。
眾生啓慧，須從眼根耳根直入杏仁核往內的松果體(阿賴耶識)，開啓如來藏的真如本心。從靈魂之窗的玄關一竅，開啓天眼，明白天理，繫上天理金線，天理良心用事，是回天之路。
如何開啓呢？，六祖復告眾曰：善知識！菩提般若之智，世人本自有之；只緣心迷，不能自悟，須假大善知識，示導見性。
此大善知識就是明師，明師俱有天命，方能直指，示導見性，開啓慧根，昇發道心。師尊云：余今領受法敕旨，慈悲傳你真玄關，你若不照愿行，必遭天遣，無有別囑，誠聽點玄，二目要迴光，一點真太陽，眼前觀即是，燈下看輝煌，這是真明路，了結還故鄉，你今得一指，飄飄在天堂(理天)，無有生合死，終日煉神光(啓慧)，林中受一點，知主保無恙。
當你得點傳師，代師一指點時，當下眼看佛燈，那時不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目？「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」
知主者，見性也，明白「本心(慧根、菩提心)」直了成佛(返本)。
明師一指點，種下了，一顆菩提心的種子
不要小看「一顆種子」，植物所以繁衍，生生不息，就是靠一顆種子。您看，一顆小小的尼拘陀樹的種子，你把它播種士壤裏，長大以後，它就可以結出成千上萬的果實。
不要以為一種子不重要，宇宙間的植物，都是靠著種子而繁榮，如果宇宙之大沒有種子作為本源來繁衍成長，就沒有辦法開花結果。當然，種子有好有壞，好的種子品質高，成長好；有的種子品質壞，成長情況自然不理想，所以農夫耕種都要選好的種子。
現代的農業植物專家，透過嫁接、接種的技術來改良品種。嫁接、接種都要選擇優良的品種，甚至動物交配，也要講究品系的優劣，男女結婚也要先做健康檢查，這都是重視「優生學」，重視後代的成長。
從一顆種子可以改變世界，我們就可以知道，每做一件事，每起一個念頭，每說一句話，我們不要以為是很小的事情。報載，在北京的一隻蝴蝶翅膀振動一下， 就可以掀動歐洲的空氣；牽一髮而動全身，一滴水就可以流入三江四海之內。一顆石子投入大海裏，它就可以振動五洲七洋，所以「莫以善小而不為，莫以惡小而為 之」，這就是「一顆種子」的原理，不能大意。
二千多年前，佛教的高僧大德從印度來華，他們攜帶了一些種子，今天中國的胡桃、胡椒、胡瓜、胡麻等，這些「胡」的品種，不都是當初佛教攜來的一顆子，而今才得以在中原繁衍不已？
「一花一世界，一葉一如來」；一不是少，萬不是多，即使是道家也說：「一生二，二生四，四生無限。」從「一顆種子」，想到世界上的「一」，實在是一個 奇妙的數字；一顆種子，一朵花，一棵樹，一座山，一個國家，一個世界，一個虛空，可是這個一，裏面包含了無限。所以一等於種子一樣，可小可大，可多可少， 可一也可無限。
我們求道這一指點，如同種植，從一顆種子開始；我們參班法會，從一念財施、法施、無畏施開始；我們說話，從一句善語開始；我們做事，從一件善事開始，我們有了這許多善美的「一」的因緣，還怕我們的未來沒有無限美好的果實嗎？
詩云：三寶(關訣印)門中福好修，一文施捨萬文收；且看當初梁武帝，曾施一笠管山河。一顆種子，一個善念，就是「一」，切莫小視喔！
從這一指點開始，啓發了慧根，開展了枝業的德行布施，德成了落葉歸根(離我執及所知障)，結果了，成佛返本會
娘。
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