天道七奇-內外雙修
現今未劫將至，天災不斷，人禍連連，造成人心極度的波動與不安，仙佛說這就是末後的現象，所以皇天大開恩典，降下『真理大道』要來普救原胎佛子，只要你有良知相信，只要你得明師一指，而天榜掛號地府抽丁，乃至內外雙修，便可超生了死而成佛道。
我們現在雖已經知道回理天的路，但要真正返本歸元，回到靈性的故家鄉無極理天，還須靠自己真功實修，真正的去行功立德，才能真正的回歸理庭，才能真正的自在解脫生死輪迥。
所謂：『師父領進門，修行在個人。』這個修行就是內外功的修持，內德的培養會生發智慧的流露，外功的普行會累積福德的廣厚。所以想恢復本來或解脫者應實在的內外雙修，也是福慧雙修，如此者方能成就圓滿的功德。
如何修持內外功？
師尊云：「知而不行，道非我有。」我們若不把所學的道理試著去實踐──把道落實在生活中，那將難以體會修行之樂趣，而糟蹋了殊勝的求道機緣。因此我們應依自己生活情況，安排適當的修行功課。
內功：
1‧反省與懺悔：
談到修行，如不反省，則不知過錯之所在，將無從修起。若反省之後未能懺悔，則不易產生改過之決心，故反省與懺悔是一體的。
2‧依佛規守戒而行：
孟子云：「不以規矩不能成方圓。」所以應學習道中基本佛規禮節，與各教聖人之規戒，如儒之五常八德、佛之五戒十善，以作為修持的依據。
七佛通戒偈：「諸惡莫作，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教。」
淨意以生自性慧，妙慧覺照大圓境。
外功：
外功即是辦道行功立德，就是利益眾生的言行或活動。譬如修橋鋪路、賑災濟急、助印善書、佛堂幫辦、渡化親友、開荒闡道等.....都是外功。藉這些真美善的言行與活動可與大眾廣結善緣，可使他人得到溫暖、幫忙或鼓勵…等等。同時也可改善自己的人際關係，增添自己的善功與福報。但要如何做才能將一切美善言行落實？咱可透過三施並行，即財施、法施、無畏施來達成：
內外宜雙修
若只重外功，不培內德，那只是增加善業與福報而已，並不能成就圓滿的功德，故中庸言：『苟無至德至道不凝焉。』甚至外功不斷的累積，可能會生起執著功德之心而高傲自大等，不知不覺偏離正道而入魔道；華嚴經才說：『忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。』如欲界的魔王波旬，亦修十善業，及世間的禪定，因不發菩提心，但求自利，故報為魔王。像這樣豈不是可惜可憐？若只重內德，不修外功，就無法度眾，無法廣結善緣，無法改變自己的人際關係…，不管你內德修的如何好，頂多算是個獨善其身的自了漢而已，當然亦無法成就圓滿的自性功德。如此者也是挺可惜的！
那應如何修才能成就圓滿的功德？其實也不難，只要以良知為體，而一切美善言行為德用。也就是行一切美善言行時，都以良知為主，只要不違背良知，不管大小之善事皆應隨緣來做；最重要的是行了美善的事後，不要放在心上，要無為而為，這才是自性功德。
簡單而說內功即是「修道」，就是讓良知流露出來的功夫，譬如去私慾、存天理、改毛病去脾氣、實証三寶真傳、尊德性，依皈慈佛，入彌勒淨土，成彌勤眷囑。必須轉十惡為十善等等都是。良知含有五種元素：仁義禮智信，此五種元素儒家稱為五常，由五常可衍生一切美善的德行。
孟子曰：無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也；惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也；人之有是四端也，猶其有四體也。信統四端兼萬善，是為人處世的根本。信為道源功德母，能長養一切諸善根。
白陽應運，在家修持，內外雙修殊勝緣，福慧雙修兩足尊，可上生彌勒淨土－超脫四生六道輪迴，成就等覺菩薩功果。得赴龍華三會－人間淨土完成時，隨彌勒袓師下生，見佛聞法證果。回理天面老母－明心見性，見性成佛。
今時大道普傳，要內外雙修，福慧雙行，人道圓滿，天道自成。遵循倫理道德，守規行辦，自覺覺他，內外雙修，福慧雙行，跟隨金線接引，保師、點傳師、直系前人、師尊、師母、金公祖師
。往後修道只要緊跟著金線修行，就有保障(前輩有重大偏差者例外)，金線就是天理，良心接天理，天理不離道場倫理，不可欺師滅祖，不尊佛規，離此天理就斷線，會有危險，易錯投魔門，斷送慧命，能不慎乎！
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