大學之道-釋明明德
本文：太甲曰：顧諟天之明命。
大學淺言新註（呂祖註釋）
【字解】太甲：商書。顧：謂常自在之也。諟：猶此也。
【節解】所謂天之明命者，天以空洞靈明之真理賦於人身，曰性。性運週身曰命。然我命之由來出於性，性之由來出於理，命與至靜空洞之理天息息相通也。我之一身如小天地，一身可能融會三極，天之明，照我之命。故一念善，天必知；一念惡，天必曉。我心如廣播電台，心浪一發，則波波羅羅層層外出，乾坤雖大，頃刻即遍，此我心有所因，而天有所覺也。所以道德君子，目神注視。懼心魔之動，以保全上天命我之明德，而我亦須修性了命也。性何修？命何了？修性之法無他，格致誠正是也；了命之法無他，命富貴，借富貴以濟世；命貧賤，固窮以安命也，此所謂顧諟天之明命之總意矣。
編輯心得分享
大→讀作泰。
大甲→商書大甲篇，是商朝賢相伊尹告誡大甲之言。大甲為商湯之孫，太丁之子，太丁早亡，伊尹立大甲為君，大甲無道，顛覆商湯之典型，伊尹將大甲放逐於桐三年，待其改過、悔悟後，才再接回國都，伊尹告誡大甲曰：先王顧諟天之明命。
顧→常目在之也。回顧也，觀照也。觀照是入「實相德性」的作用力，你求道了，你有回顧、觀照這個○嗎？佛曰：真如。道曰：真常之「樸」。有常無影山前對合同？天理良心與你起心動念合同否？
諟→此，此處，念起念滅處，心田，方寸寶田，道曰：谷神
。守玄不失這個⊙本心(原心.愿心)。
天之明命→即上天所賦給我們的光明德性，亦即良知良能也，也是使命也。「性」備五常仁.義.禮.智.信的德性，「信」统四端兼萬善，「仁」為核心，是
孔子至聖的核心思想。仁為二人，你我他的人際關係，系人道，使命在於人道的圓滿而知止。
詩云：「穆穆文王，於緝熙敬止。」為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。
人道為天道之梯，人道不能克盡，有缺，則性天難圓。
修性之法無他，格致誠正是也，了命之法亦無他，君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉！不管富貴或貧賤，均樂乎天命。
修一貫道，要真誠養性煉心，所謂覺心源，復性初，顧諟天之明命。
天以空洞靈明的真理，賦於人身曰性，性運週身曰命。然我命之由來出於性，性之由來出於理。故命與至靜空洞的理天，息息相通。我之一身如小天地，一身可融會三極(理.氣.象)，天之明照我之命，故一念善天必知，
一念惡天必曉。
修道德的君子，目神注視，懼心魔之萌動，以保全上天命我之明德。而我亦須修性了命也。性何修，命何了？修性之法無他，格致誠正是也。了命之法無他，命富貴借富貴以濟世，命貧賤固窮以安命。此所謂顧諟天之明命之總意矣。
大甲曰：顧諟天之明命，賢相伊告誡大甲之言，時時留心注意省察，遵循天理，率性而行，二六時中，注視明命，不離明德性，不離初心善性。故修道的君子，二六時中不可背離你的十大愿，顧諟天之明命，守玄，不可須臾離也。
清 魏源 《默觚上·學篇五》：「故聖人之言敬也，皆敬天也，『昭事上帝』，顧諟明命也。」
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《大學》引《書經‧太甲》顧諟天之明命，跟《金剛經》──如是我聞，你看看是不是一樣？那是阿難我聽我佛說的，如是──就這個；顧諟天之明命，顧──反顧、回顧，那個「諟」書裡怎麼寫的？言是，就這個──天之明命啊！你看就這個──上天賦給我們的光明之命，這句話就傳這個道啊！如是說的是「這個」。所以你不受這一指點，講了半天──門外漢。
道就是理，無極的真理，為什麼叫無極？空到極點了，看也看不見，聽也聽不見，所以佛家講「空」，說空又有，說有又看不見，所以佛家說：「空色不二」；聖人則說：「虛靈不昧」，兩個有什麼關係呢？空就是沒有，沒有就是虛，虛就是空；靈，一定有，但是看又看不見，所以稱為虛靈不昧，永遠是有的。
所以我們得這一指點為「心法」，既是心法，書上一定沒有，要是有，又何必說是心法呢？我們有心，但是沒思想；大腦小腦，也不會思想。這一點就是《道德經》講的「眾妙之門，谷神不死。」既是谷神，上那兒去找呢？山谷裡那有神呢？我們得這一指點，馬上就明白了，這裡就是山谷，這裡有一竅，谷是不動的，所以真人不會死。
聖人講的虛靈不昧，一定有，大法師沒得這一點，講一輩子佛經也找不到。我們得這一指點，拿佛經來印證，一點也不會錯，唸它何用？歷代佛祖不是唸書成的，也不是唸經成的，更不是打坐成的。六祖他不認識字，卻到處都在講佛經，我們點這一點，一竅通百竅皆通，萬法不離自性，我們研究什麼研究不清楚，迴光返照，往這收，你就明白了。
真修道之人，認準道真、理真、天命真。自己存佛心，辦佛事，即是佛。身外無佛，身外沒有道，萬事全是假，真經沒有在紙上啊！
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