咖啡海的天堂 《咖啡海的天堂》原創老店 開台於2003年八月 專賣台長咖啡海過度認真的亂想 兼賣台長咖啡海的無聊碎碎念。 不賣沒有意義的文字 歡迎引用文章，但請註明出處，並不要作修改。

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這是我的期中考題目之一：

In Sources Chapter 8 (pp. 227-234) and Chapter 10 (pp. 283-252), you are given the political, intellectual, and religious climax of the early Chinese developments that we have been studying for several weeks. For this exam, choose 3 primary sources from Chapter 10, and relate them to Mencius, Xunzi or the Legalists and Militarists (or any combination of these). Feel free to bring in Laozi and Analects also, but make sure you talk about Mencius, Xunzi, or the Militarists/Legalists (the texts we have looked at since Exam #1). I would like to see discussions of similarity/influence, but you can also point out contrasts—are there ways that the Han unifiers altered earlier emphases, to make the ideas fit their new context?

大意就是要我們針對課本中所提到的漢代政治思想進行分析，指出漢代董仲舒、賈誼、陸賈等思想家如何延續先秦儒家、法家、道家思想，並且重新組織，進而成為漢代以降的中國政治宇宙觀。

雖然這是帶回家完成的期中考（比較像是小報告），老實說，我覺得這種題目根本是在整我。一方面，我已經很久沒有碰中國的文史哲。人類學通常是針對現下的文化現象做研究分析，尤其是在針對無文字社會，於是面對歷史、哲學與文學這些具有歷時性的文本，人類學家往往會有些不知所措，不知是要從歷史來解釋文化的發展，還是應該要從文化來詮釋歷史的走向。當前人類學家多半都是採取折衷的態度，歷史與文化相互影響，有相互建構。

另一方面，每當我看到這些英文翻譯時，我總是習慣先翻譯成文言文，再去做文意的探討。但英語實在表現不出許多中文字的意涵。就舉「天」這個字來說好了，在中國哲學中，可以代表「道」、「自然」與「宇宙」，必須要看上下文才能斷其義。若拘於翻譯，常常會在翻成英文後變成另外的意思，或是不合乎英文中的語法邏輯；相反地，若陷於中文的本意，會有找不到合適翻譯的窘境。再加上，手邊英文文獻對於許多中文原典的翻譯不甚清楚，或是我不滿意，更讓我掙扎到底應該順著大家能接受的版本來寫答案，還是按照自己的意思來進行翻譯。

目前的狀況是，我必須先用網路找出所有的文本中文原典，以中文閱讀，再以英文文法組織我的中文答案，最後將答案翻譯成英文。只能說，面對古文，我的中文語感真的比較強，實在沒法全然用英文思考。

這個問題也在最近的田野工作中出現，要解釋美國白人風水師的風水技術與服務時，我到底應該站在華人的角度？還是站在西方人類學的角度？


總而言之，這是一個很煩的期中考。
發完牢騷，繼續K我的春秋繁露與先秦儒家...