迷路 最初是記憶深底的聲符地圖後來改為迷路 稱為知識份子的人應該沒有睡覺和沉默的權利 你呢?是要過了頭的政治熱誠不分黑白選邊抑或是明辨是非挑戰權威的業餘者精神(薩依德) 圖為小諼作品--天宮壇寫生

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【秋日三部曲】三之三 建構 20100428

“一切的基底都是在語言。“ B先生第N次鍵入這一句話，距離第一次有這樣的感慨已經有25 年。

“語言的運用若是有隔閡，那就完了“，“喔，Babel”＊

先把實在論與建構論這兩個專有的理論名詞丟在一旁。B先生建議，看看怎麼蓋房子。首先要有地基，把房子的結構跟地面下的基礎連接在一起，這樣在地面以上的建築物，遇到風災，地震，都會藉著與大地之間的綁束而被保護著。地面上與地面下的連接是有意義的。

語言正有這樣的功用之一，透過語意的交換作用，透過強化的連接功能，讓“人“或“行動者“（非人，操作工具或是透過地位交換的機會等等）能夠在相同前提或利益下達致行為的運使。（聽說有些人能夠跟自然萬物，過去未來進行對話！）

社會本身就是一個大的實驗室。 物理系統裡，封閉系統內的力量只要沒有做功，都是無用的。社會或組織裡，知識沒有傳遞，語言的功能減弱，就沒有足以影響下一進路的行動出現，所以建構是相當自然的過程，只是在計畫下的建構，有一個指導原則，還是在無計畫下，如“演化“—天擇只是一部份，物擇也是真實。

實驗室的目的在建構新知識系統，並且有目的性地展現，擴散它的影響力，所以它的做法是培養相同的語言系統，指向相同目標，“典範“。＊＊而社會結構往往也是如此，語言是溝通的工具，在不同面向有不同的互動基礎（透過語言），當然，經過長時間變遷的不只是語言技巧，也同時是生活方式，信仰與集體記憶。

語意錯亂是糟糕的，文獻記錄錯誤也是，命令的前後不一致，法令規定與一般習慣明顯不服都是。

猶記四分之一個世紀之前，B先生的高中英文老師，這位一輩子都在海岸教室搭著無數學子從幼墀到啟蒙橋樑的白老師，對語言的訓練是非常重視的，到今天，B先生還記得相似語詞不同表達程度的差異，如angry 與 rage，如 passion 與 enthusiasm ， vigour。有時候看到人家用 passion 在形容自己很有熱情，B先生都覺得好笑，一輩子感謝這位已經過世的白老師在語言上的啟蒙。

光光語言當然不能建構一個世界，但是作為這世界繼續運作下去的重要因素之一，語言的角色從工具變為依賴。 工具引起了改變。原本是人與自然的世界，變得是人，工具與自然的世界。什麼樣的行動都有他的語言運作痕跡，是星圖，是海洋（借引南方朔書名）。語言越清楚越好， 但是有沒有這樣的疑慮，人成為表達的工具，人的身體是一個載具，活下去的是累加的語言系統控制的文明與生物基因。

其。實。這。真。的。很。令。人。疑。惑。
沒有問題也不行，沒有問題性或好問題存在，那麼這世界的語言開發工作就會中斷， 建構一個平行的世界或有交集的世界？ 想想看蓋房子的目的，是建築物，還是家。

指揮家 Celibadache 的慢速度是在建構他自己的世界，相同的命題（如柴可夫斯基1812，拉威爾的波列露），他可以把整體演奏時間長度拉長1/3。這種建構不一樣，文字表達不出來，必須靠“再現“的方式，讓聽覺這種感官去領悟，收納，轉換成記憶的一部分，但對許多能夠以耳朵當作語言溝通的樂聆人而言，那就是新世界。 音調，音階，漸強與漸弱，細分到人耳可以分辨的速度與音量。美術作品亦然， 顏色，肌理，形狀，抽象線條。

B先生想，因為一點一點，支持著那樣的膨脹，這世界才從簡單變為多面向。
這一切都是從觀察到自然物的歸納再到推理再到結構的思索。

最初最簡單的部份還在嗎？

＊ 巴別塔，聖經中故事，

＊＊或許過於簡化，可參考Latour 的實驗室研究理解實驗室裡如何傳遞“實驗室精神與目標“。
至於典範這個詞，“一來代表一特定社群的成員所共享的信仰、價值、與技術等等構成的整體。另一方面，典範亦代表所指涉的整體中的一種元素，就是具體的問題解答，把它們當作模型或範例，可以替代規則作為常態科學其他謎題的解答基礎。“(陳瑞麟整理 Kuhn)
典範變遷的本質：科學革命必然/?造成典範變遷，而典範變遷必然涉及符號通式、形上信念、共享價值、範例、方法學規範等等的變遷。藉此檢驗是否有革命發生

＊＊＊陳瑞麟認為，孔恩在《科學革命的結構》中所採用的方法和方法論是：以科學史料的詮釋分析為主、以認知心理學的實驗證據和社會學概念的類比為輔，把散漫的科學史現象交織成一幅引人入勝的科學圖像。更精確地說，孔恩的研究本身，沒有什麼科學史、科學哲學、科學心理學或科學社會學的明確區分，而是四者融會成一個整體，互相含涉、互相支持、密不可分。因而開啟了日後的「科學研究」(science studies, SS)的新領域，孔恩也被尊為 SS 的先驅。