■潘文良著作集＞勵益品＞魚雁千里共今緣＞◎施映綺_004
△給映綺－004.1 (79)1990.04.28.六 23:20:35
－004.2 (79)1990.05.13.日 20:28:25
▼給阿文‥004 (79)1990.05.23.三
△給映綺－004-1
映綺‥
還好！沒把妳嚇著，總算是收到妳的信了。
有時，覺得自己，說話太過「真」（誠）了。其實‥學佛的人，除了「惡口、妄言、兩舌、綺語」等話不（不敢）說之外，沒什麼不可告人的。
真不該說是「牽掛」的，只是‥覺得特別的「深緣」，而特別的「掛心」——映綺想是想多了，說什麼‥「不要對我太好……」這讓阿文，覺得亂不好意思的。阿文牽掛著妳，就像牽掛著表妹〈張羽斐〉一樣——
她是個‥「心事重重」的女孩，阿文真想幫助她的，只是呢！成長的背景，使她對人不太信任，阿文還是沒辦法，去開啟她的心，教她「放心」的說出來。
妳知道嗎？ 要「見聞佛法」，可不是那麼容易的，若非前世所修福德，恐怕‥今生過了一輩子，也聽不到的，或是‥「聽而不聞‥有聽沒有到」。（在阿文之前，妳是否有所見聞呢？）
人生於這個世間，苦惱實是必然的，也正因為有苦惱，人們才會去追尋快樂，然而，如何解決苦惱？ 如何得到快樂？ 這就是個問題了。
有的人，會努力的去尋求答案；有的人，則迷迷糊糊、不了了之的過了一生——
好比‥老師出了一道題目，有的人，會花腦筋的去破解；
有的人呢！「不會就——算了」，也就不去請教別人。
我們這個世間，叫作「婆娑世界」，「婆娑」是「堪忍」的意思，也就是說‥活在這個世界的眾生，皆堪忍於苦惱的折磨，還會「苦中作樂」（很會自我安慰～自我麻醉），根本不想去認清苦惱、了解苦惱，以滅除苦惱。
映綺！相信‥妳不會是個遇到難解的數學題目，就「不算——算了」的人吧？
別傻傻的、白白的，在苦惱中打滾啊！映綺！
其實，人有「苦惱」，是做不成事的，否則‥生病又何必看醫生呢？
躺在病床上人，做得了什麼事呢？ （要是有，那就是‥給醫生當「實驗品」。）
不要以為苦惱是「正常」的——苦惱不是「正常」的，而是「應該」的，一切惱，皆因眾生‥「自作自受」，造了苦惱的因，就「應該」受苦惱的果——
如果遇到難題，就認為「不會」是正常的，那這個難題，也就「無解」了。
給妳的佛書，不知道妳看了沒有、翻了沒有？
阿文為妳所做的、所說的一切，無非是想‥讓妳能早日親近佛法、了解佛法，而能得其益用。
還好，妳聽了不會煩，否則呢！阿文真不知道‥要跟好扯些什麼好哩……
否則‥阿文就太「自討沒趣」了。
《佛說八大人覺經》上說‥
「生死熾然，苦惱無量，發大乘心，普濟一切；
願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。」
映綺！除非有一天，妳（妳們）「皈依」了三寶（「佛、法、僧」謂之三寶，好比「老師（佛）；課本上的知識、道理（法），和學生（僧）」一樣，要知其意義，請翻閱《正信的佛教》第二十六頁）——否則‥妳（妳們），必將成為阿文，恆久的「牽掛」的。
若妳能體會，有一天，別人也會成為妳之「牽掛」的。
其實，說是「牽掛」，阿文的心裡，也不會有什麼「苦惱」的啦！
（不用「牽掛」，一時也找不到，其它較好的詞替代了……
或許說「掛念」，會好點吧!?
就如〈羽斐〉，阿文想幫她，卻幫不了她，於是‥也就時常「掛念」於心啦！）
別擔心阿文，擔心妳自己就可以了，別在苦惱中徘徊啦！ 當棄之（苦惱）如「敝履」哪！
妳（妳們）都不欠阿文什麼，或許是阿文欠妳（妳們）的吧!?
呵呵！一笑置之吧！
只要妳願意聽，那阿文也就會很樂意，不厭其煩地，去說的。
給妳的佛書，真的要看啦！ 否則‥阿文要費多少唇舌，才能讓妳領會呢？
告訴〈慕倫〉‥「苦海」會淹死人的，可別「沉溺」太久——
吃一口鹽巴，就可以知道（就當知道）‥鹽巴是「鹹」的——
吃多了，會「撞破水缸」的嘔！ （開玩笑啦！）
送妳一首，阿文的小詩‥
小小的螢火蟲，
只要有小小的光亮，
牠就不怕黑暗。
喜歡吧!?
阿文
(79)1990.04.28.六 23:20:35
◎潘文良《魚雁千里共今緣。張羽斐》
https://mypaper.pchome.com.tw/avun01/post/1381624011
https://mypaper.pchome.com.tw/avun01/post/1381626598
△給映綺－004-2
映綺‥
最近，忙著編校自己的書，每天忙到凌晨一、兩點，可真是累煞了，直到今天，才把它解決了——要出一本書，還可真是不容易呢！
跑去和孩子們，混了一下午，倒也開懷不少。
〈永如〉揪著阿文的頭髮，叫道‥「阿文舅舅！你的頭髮可以『綁辮子』了啦！要不要幫你綁？」
阿文這才發現‥頭髮真是長了點，呵呵！真是‥「人忙不覺頭髮長」啊！
方才，發現日曆，好久沒撕了，一撕就是十八張——日子過得好快喔！
彷彿就像撕日曆那麼快，一天一張——十八天，未出「十秒」，也就過完了……
最近，妳又在忙什麼呢？
今天，是母親節。母親說‥外婆八十歲了，想給她「慶祝」一下。
聽說外婆「八十歲」了，阿文差點衝口叫道‥「八十歲了……怎麼還沒Ｘ？」 還好，沒說出來，不然，一定很「難看」。
八十年的「路」，是多遠呵？ 她是怎麼走過來的呢？ 呵！老來實在堪憐喔！想想外婆，雖然兒孫滿堂，如今，卻只是孤零零的，一個人在下港……兒孫再多，亦換不回青春哪……
阿文想及‥自己老來，又將怎麼渡過呢？
每天上班，就看到一堆老人，在公園裡下棋……在那裡「消磨時間」……等死……呵呵！難怪〈羽斐〉說她只要活到「三十五歲」就夠了。 老來實在無奈嘔！
畢竟，我們都還年輕，感受不到老人的悲哀、無奈……
畢竟，我們的路還「遠」得很，不知‥「末路」為何……
然而‥人生是「漫長」，還是「短暫」呢？
想過去，如在眼前；想未來，卻遙不可及，而時間，卻一秒一秒的過著……
…………
給妳的書，有沒有看呢？
放在玻璃瓶裡的種子——不會發芽的喔！
阿文
(79)1990.05.13.日 20:28:25
▼給阿文‥004
阿文‥
這麼久，沒寫信給你，不只因為忙，還因為在想‥〔如何對你說？〕
我們的想法，存在著很大的差距，你的信仰很堅定，我不想影響你轉變太多，因為‥覺得有各種不同的人，這世界才會豐富；但後來，我又想‥
〔我未免太自信了？
你又未必真會受我影響，我只要把我的想法，說出來就好，
影不影響，是你的選擇。〕
你相信佛書中的法，我相信我心中自有怫性、善根。
寄給我的書，只看了《什麼是佛法》，最贊成它說‥
「佛是理智、情感和能力，都同時達到最圓滿境地的人格。」 也就是說‥
「佛是大智、大悲和大能的人」。
我相信‥我一直往這方面努力著，即使從未看過這本書，我也知道的。
我知道‥我愛追求知識、愛思考、愛美的事物，並對不幸的人，存有悲憫。
但我想‥對不幸的人，並不需要「同情」，他之所以會成為他現在這種樣子，那是他的選擇（除了智障或先天殘疾，而無法工作的之外）。
我們可以引導他一個方向，供他選擇，若他不願意，我們也不用「苦勸」、也不刻意濟助，不然，他會一直沉溺在他原有的情況中，而無法超脫。
我相信‥佛也是如此的，祂指了一個方向，告訴我們‥往這裡走很好，但他把選擇權，交給我們，而且‥這路徑，不只一條，每一條路徑，都有不同的經歷，以完成自己的業力——
我知道‥那個方向，但我所選擇的路徑，顯然和你不同，而我喜歡這條路，並認為‥它能成就我。
苦惱並非不好，如果‥一個人沒有經歷苦惱，甚至刻意逃避苦惱，那他又怎能體會他人的苦惱，在何處而予以超脫？ 想像嗎？ 但想像怎能比得上實際體會，而不致放大或縮小呢？ 這也就是為何〈釋迦牟尼〉，要遠離原先無憂無慮、榮華富貴的環境，獨自一人，在菩提樹下苦思的原因吧!? 因為‥他初次見到眾生的疾苦，並不如他的幸福，他必須去體會那種苦，他才能超脫自己和別人的苦。
生病，並非只是當醫生的實驗品，在生病中，你知道‥生病是不好的，並更能體會別人生病時的苦，並且在病中，你能體會‥關愛你的人，是多麼擔心你，而好好想想‥過去的所言所行，在生病中，我能做很多事，這些事，對我往那個方向的幫助，是很大的。
一個人冷了，拒絕穿衣，也許他是想體會‥冷會對人造成什麼傷害，如果他老是一稍稍冷，就有溫暖的衣服穿，那他怎麼知道‥沒有衣服穿的人，是如何的難受呢？ 餓了拒絕吃飯，也許他是想了解‥餓是怎樣的感受——
聽過這個故事嗎？
有一個皇帝，有一年，下大雪，很多人都很冷，而且鬧饑荒，沒有東西吃。
當大臣向他報告‥「百姓都在食樹皮了」的時候——
他很迷惑，回答說‥「為什麼不吃肉呢？」
因此‥苦惱是必要的，一個人，沒有經歷過苦惱，就想成佛，是不成的；苦惱是一種經歷，它能慢慢提升自己的層次，所以‥我一開始就告訴你‥「我認為時候還未到。」
當然，苦惱是要解決的，成長至今，我很感謝那些提攜我的人，和在書中指引我的人，還有我自己心中的佛性，使我能解決更多的苦惱，而我知道‥我之所以現在會有這麼大的解決能力，完全是因為‥過去解決苦惱之經歷而來的，你明白嗎？
我不會像〈羽斐〉那樣，只嘴裡說著苦惱的——我會想‥為什麼？怎麼辦！
人老並不只有‥「消磨時間、等死」而已，在一個人成長至老的歲月中，他可以經歷多少事？ 成就多少智慧？ 他必須將之傳承…… 只要保持內心的喜樂，是不會悲哀、無奈的。
你怎麼會知道死後，是一個怎樣的境地？ 我們只要對此生有了交待（真正努力活過），再以平常、喜悅的心，過渡到另一個世界去，就可以了。
我相信‥我如果活到「八十歲」，我一定不會讓人覺得可憐的。
一切就隨自然吧！ 無需強求、無需割捨、無需害怕！
映綺
(79)1990.05.23.三
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※舊文整修，首舖於「新聞台」。2024.09.14.六 00:00:01
◎潘文良《魚雁千里共今緣》施映綺_004。1990.05.13.日 20:28:25
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