■潘文良著作集＞勵益品＞魚雁千里共今緣＞◎鍾馨華_026
▼給馨華—026  　2005.09.04.日　16:13:25
△給阿文‥026  　2005.09.06.二　22:24:55
　

▼給馨華—026

馨華‥
　　上午——
　　阿文去參加遠房親戚‥「嬸婆」的告別式。
　　嬸婆享年八十八歲，晚年，身體還算康健，時常到處跑；三個兒子，倒是先她而去呢！　後來中風，而一病不起，至今年「農曆七月初七」辭世。
　　對於她，阿文並不是很熟悉，阿文小時候，她是住在山上的，後來，就搬到山下的街上去啦！平常，並不是常往來。
　　人生，不待人死，便知‥必將會死——早晚都會死。
　　蓋「生老病死」，乃世間之常態也！
　
　　阿文給馨華作的對聯‥
˙馨香逐晚風、艷色隨朝露。何須花凋謝，方知本空無？
　華光伴流水、歲月合穿梭。莫到人衰老，始嘆應把握！
　
　　上聯仿自‥唐朝〈殷益〉之《看牡丹》一詩。
　　　◎看牡丹　　　　　　　　　　⊕唐．殷益
˙擁毳對芳叢，由來趣不同。髮從今日白、花是去年紅。
　豔色隨朝露、馨香逐晚風。何須待零落，然後始知空？
　
　　「毳」，音〔ㄘㄨㄟˋ〕（翠），是羽毛製的衣裳。
披著羽毛衣，看著牡丹花叢，每次看，都會有不同的趣味。
奈何今日，卻發覺‥自己的頭髮白啦！而花呢！是同去年，一樣的紅潤。
只是‥這艷麗的姿色，卻如同朝露般，太陽一出來，就會消散啦！
而此馨香的氣味，也將隨著晚風，而散去哪！
又何必等到‥花凋謝零落之後，才知道‥花開花謝，始終都是‥在空中作用呢？
　　呵呵！詩，還真的是‥「只可意會，不可言傳」——不宜用白話去解釋也！
多作解釋，往往就會‥破壞它的意境與美感。
　
　　《般若波羅蜜多心經》中謂‥
「色不異空、空不異色；色即是空、空即是色。受想行識，亦復如是。」
　　什麼是色？什麼是空？
【色】是指‥此「色身」，與身外一切的「物質世界」。
【空】「空」是「色」的相對詞——有色方有空、無色則無空。　譬如‥
　　有我照鏡子，鏡中才有我的影像；若無我照鏡子，鏡中則無我的影像。
　　若我不照鏡子，而言之‥鏡中有、無我的影像，則盡是‥妄談謬論。
　　若無色而言有空、無空，亦是‥妄談謬論也！
　
　　什麼叫作‥色不異空、空不異色；色即是空、空即是色？
【色不異空、空不異色。】
　　色相不異空、空不異色相。
　　一切色相物質，皆有「生、住、異、滅」‥無常的現象。
　　就在如此「生滅無常」中，不離、不壞現象世界，而見其空‥色相不異空。
　　譬如‥鏡中影像，只是反映‥鏡外景象，鏡中影像本空，如是‥
　　鏡中影像不異空‥空不異色相。
　　花有開謝、人有生死、物有成壞。
　　不待花謝，知其終有謝的一天；不待人死，知其終有死的一天；
　　不待物壞，知其終有壞的一天。
　
【色即是空、空即是色。】
　　色相即是空、空即是色相。
　　若「色不異空、空不異色」，那麼，不必懷疑‥現前「色相即是空、空即是色相」——若不見色相，即不見空；見色相，即見空。　譬如‥
白紙寫黑字‥字是色、紙是空——見字之時，也見到紙。
海水起浪濤‥浪是色、水是空——見浪之時，也見到水。
麻布製衣服‥衣是色、布是空——見衣之時，也見到布。
　　如是‥見色之時，也見到空。　只是‥我們往往‥迷於色相，而昧卻其空。
譬如‥見字（文字、文章）之時，迷戀於小說（文章）的情節，而昧卻‥
字是印在紙上的——見字即見紙。
又如‥看見浪濤之時，迷戀於浪濤的湧淘、澎湃景象，而昧卻‥
浪濤是本體，原是海水——見浪即見水。
又如‥看見衣服之時，迷戀於衣服的設計、剪裁、樣式、顏色，而昧卻‥
衣服是布製的——見衣即見布。
　
　　「觀空」，可以使我們‥不迷執於「色相」的變異、生滅。
　　花開之時，不待花落，知其終落——花開花落，盡於空作。
花開，就賞花吧！觀花之美、聞花之香，但我們很清楚的知道‥花是會凋謝的！
待花謝之時，可以不必‥那麼悲傷呀！
　　人生之時，不等人死，知其終死——人生人死，盡於空作。
人生，就受生吧！享生之樂、感生之趣，但我們很清楚的知道‥人是會死亡的！
待人死之時，可以不必‥那麼悲傷呀！
　　世界諸事諸物，皆有其‥「成、住、壞、空」的現象——
不待事盡，亦知其終有盡時；不待物壞，亦知其終壞時。　如是‥
「事不異空、空不易事；事即是空、空即是事。
　物不異空、空不易物；物即是空、空即是物。」
　　「觀空」，可以讓我們‥不昧於事情、物體的生滅。
　
【受想行識，亦復如是。】
　　感受、思想、行為、意識」等，心理現象，也是一樣的。　如是‥
「受不異空、空不異受；受即是空、空即是受。
　想不異空、空不異想；想即是空、空即是想。
　行不異空、空不異行；行即是空、空即是行。
　識不異空、空不異識；識即是空、空即是識。」
　　快樂也好！苦惱也罷！一切感受，盡是空作——「觀空」吧！
不必執迷於快樂之中，而樂不思蜀、樂極生悲；
不必耽溺於苦惱之中，而作繭自縛、坐困愁城。
　
　　佛謂‥解脫者，有‥慧解脫、心解脫。
　　阿文釋之云‥
「想透、看破，為慧解脫；
　放下、捨得，為心解脫。」
　　人生，之所以‥憂悲惱苦，皆因‥「想不透、看不破、放不下、捨不得」也！
　　大體而言‥「慧解脫」，是比「心解脫」，來得容易啦！
　　而「想透」，比「看破」容易；而「放下」，比「捨得」容易。
　　人只要肯觀察、思考、分析、辨別，都會「想透」一些道理的，只是‥
真要「看破」，還有待努力呢！
看破，是看得一清二楚，不再有所疑惑。
「破」字，是指一切真相‥「再也無法掩飾」啦！
譬如‥揭開面具、拆穿騙局，一切終將‥無所遁形。
　　而「放下」呢！譬如‥兩手空空，自在輕鬆。要是肩挑兩擔，走著走著，久而久之，就會累會倦、會厭會怨，而不得不「放下」擔子，歇息一下。
就算是‥挑著兩擔「金子」吧！心裡高興得很！
但是‥走著走著，也不得不放下歇息啦！
要是半路，遇到土匪打劫‥「要錢要命？」
要命的話，再多的金子，也不得不「放下」啦！
只是呢！心裡又哪裡「捨得」呢？
　
　　人生世間，都希望能夠‥離苦得樂。
修行，為的就是要‥離苦得樂‥解脫自在。
要想離苦得樂，就得學習‥「慧解脫、心解脫」——
學習‥「想透、看破；放下、捨得」。
　　俗話說‥「一分耕耘‥一分收穫。」
　　阿文說‥「十分努力‥十分成果。」
　　修行是‥「各人吃飯各人飽、各人穿衣各人暖」的事啦！　因為‥
肚子，是自己的肚子；身體，是自己的身體……
問題，是自己的問題；苦惱，是自己的苦惱……
別人只能煮一桌飯菜請客——要不要吃，還是在於自己；
別人只能拿一堆衣服送來——要不要穿，還是在於自己；
別人苦口婆心的分析解釋——要怎麼處理問題，還是在於自己；
別人千言萬語的勸慰鼓勵——要怎麼排除苦惱，還是在於自己。
　　總而言之，簡單一句‥「好自為之——好，自為之！好的，就自己去做！」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2005.09.04.日　16:13:25
　
■附錄

　　　◎月亮惹的禍

　　　　　　　　　　⊕詞：十一郎／曲：張宇

˙都是你的錯！輕易愛上我！　讓我不知不覺‥滿足被愛的虛榮。
　都是你的錯！你對人的寵，是一種誘惑。
　都是你的錯！在你的眼中，總是藏著‥讓人又愛又憐的朦朧。
　都是你的錯！你的癡情夢，像一個魔咒，被你愛過，還能為誰蠢動？
．我承認‥都是月亮惹的禍！　那樣的月色太美，你太溫柔！
　才會在剎那之間，只想和你‥一起到白頭。
　我承認‥都是誓言惹的禍！偏偏似糖如蜜，說來最動人。
　再怎麼心如鋼鐵，也成繞指柔；
　怎樣的情生意動，會讓兩個人，拿一生，當承諾？