■潘文良著作集＞勵益品＞魚雁千里共今緣＞◎劉淑美_004
△給淑美—004　　(86)1997.09.08.一　23:30:29
▼給阿文‥004　　(86)1997.09.24.三　14:00:32
　

△給淑美—004

淑美‥
　　阿文常喜歡說‥
「每個人的過去，都是一個個精采的故事、一篇篇精采的小說……」
　　阿文有些親友，看阿文是個「作家」，就會訴說他們的過去，希望阿文，能夠記錄‥他們那些「精采」的人生事蹟。
　　此道「精采」二字，有些坦然、有些心酸——
想不透、看不破、過不來的，就是「多災多難」的人生；
想得透、看得破、過來的，便成了「多采多姿」的人生。
　　常人謂‥「人生如戲、戲如人生。」
　　當以一個「旁觀者」的身分、角度，去看待別人的「人生」（歷程）時，便覺得那「劇情」，有如「戲劇、小說」一般——
反正「事不關己」嘛！於是也就有「隔岸觀火」的泰然；儘管有的是「感同身受」，而為之悲傷落淚，然而，那是在「哭自己」，而不是在「哭別人」——
是在為自己過去，有同樣的經歷而難過，
或因害怕自己，也遭受同樣的禍害，為「恐懼、不安」而哭。
大多數的人，還是「幸災樂禍」的，心裡覺得僥倖地說‥
〔幸好！我不是他……我沒遇到這事……〕
　　而當自己是「主角、當事人」的時候，卻陷於其中，隨著「劇情」，而慌亂、恐懼、茫然、悲傷、哭泣……　於是‥
人家的親人過世了，勸慰人家「節哀順變」；自己的親人過世了，卻不知、不會、不能、不肯「節哀順變」。
別人的配偶外遇了，便出了一大堆主意，告訴人家要「這麼辦、那麼辦」；自己的配偶外遇了，卻不知所措地，「一哭、二鬧、三上吊」，到處問人‥「我該怎麼辦？」
　　呵呵！這就是「世人、凡人」啦！
　　如何「身在其中」，而使「心超其外」呢？
　　先人有詩道‥「百花叢中過，片葉不沾身。」
　　古德有偈道‥
「竹影掃階塵不動、月輪穿沼水無痕。水流任急境常靜、落花雖頻意自閑。」
　　…………
　
　　阿文常在假設一些「狀況」，讓自己「演習」一下，譬如‥
「若阿文是個女的，自己一個人住，有天半夜，有色狼闖入，又該如何面對呢？」
（常聽那些「專家」，在談論「如何對付色狼」的問題嘛！
　阿文不由得，也「假設」了一下。）
　　阿文會跟他說‥
「先生！等一下！好嗎？　請你不要用『強暴』的手段對我好嗎？
　相信你一定聽過‥『既期待，又伯受傷害』這句話的！
　有時候，我也會想試試看的，但絕不是在這種‥被人強暴的情況下發生……
　我看你，也不像是個多壞的人，相信你也懂得憐香惜玉，請你溫柔相待，好嗎？
　我們可以培養一下感情、培養一下氣氛的嘛！這樣，才會有個美好的回憶——
　如果你用強暴的手段對我，那不過只是在洩欲罷了——
　我就不相信，那會有什麼情趣、會有什麼樂趣可言！
　而且，那對我來說，身心傷害，是非常大的，
　我可不希望我的經歷，留下這麼悲慘、恐懼的記憶……
　而且，最好你也能用一下保險套，這樣才能保證你我的安全——
　你就不怕，我有什麼病嗎？
　如果我有什麼性病，或是更遭的，我有『ＡＩＤＳ』（愛滋病），
　那你為了貪圖『一時之快』，而『終生受害』，那豈不是太不值得了嗎？
　況且，我也不想因此而懷孕，那會破壞我往後的人生，帶給我很多麻煩的！
　好吧！先讓我們暫停一下吧！
　你餓了嗎？　我可餓了！
　讓我們煮點消夜、準備點酒菜，來吃喝一頓，你覺得如何呢？」Ｚ
　　一切畏懼、哭泣、叫鬧、反抗、哀求，想必都只會激發、增強色狼的「暴力行動」，搞不好，還會被色狼「先殺後姦」呢！　但能如此，運用「緩兵之計」，再等待適當的時機逃脫——「不能力敵，但以智取」啊！
　　別人聽阿文這麼說，都覺得很好笑，要是淑美也覺得好笑，那就笑一笑吧！
　
　　又問‥
「如果我遇到一個歹徒，譬如‥遭人綁架時，我該怎樣辦？」
（如果阿文這個作家，有錢到會被歹徒，綁架的話！
　不過，恐怕這輩子，也沒有歹徒，會有這個機會的！）
　　阿文會跟他說‥
「先生！其實，你不必對我這麼兇啦！我會好好地，跟你配合的！
　你傷害我，對你也沒什麼好處——你要的，不過只是錢而已！」
　　阿文進而會「訪問」他道‥
「先生！你能不能告訴我，你為什麼要做這件事呢？
　我是個『作家』，我對你的『成長過程』，很感興趣！我很想知道‥
　每個人，在小時候，都有偉大的理想、抱負，
　有的想當科學家、有的想當醫生、有的想當工程師……乃至有的想當總統；
　想是什麼樣的原因、什麼樣的經歷，使他放棄了自己的理想，
　轉而變成一個令人害怕、令人討厭、令警察頭痛的『壞人』呢？
　讓我把它記錄下來吧！我相信‥這會是個‥『很真實、很精采』的故事——」
　　阿文會「騙」他說‥
「外國，有許多超級罪犯，在死之前，還把他的故事，賣給出版社，
　因而發了一筆橫財呢！　他還說‥
『這輩子，我唯一拿得「心安理得」的錢，就是這筆稿費了！
　請你把它，交給我的妻子、兒女吧！』」
（把「故事」，賣給出版社，是確有其事；
　不過，「拿得心安理得的錢」，是阿文編造的！）
　
　　要是阿文，即將被「殺害」的話！
　　阿文會跟他說‥
「先生！你真的要殺死我嗎？　好吧！　那麼，在死之前，我有個請求！
　你也知道的‥人在死之前，都可以有一個『最後的請求』的！
　如果別人做得到，就一定會為他完成。
　我要請問你‥『要殺一個人時，心理是什麼感覺？』」
　　他要說了——
　　阿文就會很「慎重」的，把它給記錄下來，然後，把筆記本拿給他，跟他說‥
「好了！謝謝你！再麻煩你，把我這本筆記，寄給『○○出版社』！
　這裡頭，有地址！這是我最後的遺言了！你可以幫我做到的！
　還有！當我死後，請把我的屍體，丟進大海裡去餵魚吧！
　最好綁些石頭，這樣，屍體才不會被沖上岸來——我為什麼要這樣呢？
　因為‥我不想讓別人，看到一具潰爛、惡臭的屍體，那會讓別人很難受的，
　而且，找不到屍體的話，對你們也有好處，別人也用不著為『處理屍體』，
　而費力、費時、費事；
　我的親人，也可以因此，而省去一大筆喪葬費用；
　也不用為那些喪葬禮節，忙得七葷八素……
　所以‥請你幫幫我好嗎？」
　　阿文要是在被殺死之前，還有「機會」的話，阿文「一定會」，也「一定要」這麼請求的！
　　再者，阿文也希望自己，能夠很坦然的面對死亡，更不要因為被人殺害，而心起怨恨——阿文願以無比的慈悲心、包容心，去原諒他們這麼做的！
　　阿文常想、常說‥
「人嘛！在市場裡，面對那麼多的死亡、死屍‥
　死魚、死蝦、死雞、死鴨、死羊、死豬、死牛……
　尚且無動於衷‥心不驚、肉不跳的！
　何以遭遇，親友死亡，乃至自己死亡，卻無法面對、無法接受呢？」
　
　　阿文真能夠這麼‥「沉著冷靜——處變不驚」嗎？
　　現在，也只能搖頭說‥「不知道！要真的碰到了，那才會曉得！」
　　阿文這也不過只是在「預演、預習」，做些「心理準備」而已！
　　說到這個「綁架」呢！阿文突然想到，一個自己「改編的笑話」，難得有機會，就「趁機」說一說吧！

　　　◎不識窮滋味

　　有個富家千金，遭人綁架——
　　千金小姐，情急計生，於是對綁匪說‥
「叔叔！你綁架我，真是綁錯人了啦！我們家，很窮很窮的呀！」
　　綁匪問道‥「怎麼個『窮』法呢？」
　　千金小姐答道‥
「我們家，實在很窮，我爸爸很窮、我媽媽也很窮、我也很窮，你看——
　我們一家人，都很窮的……」
　　綁匪又問道‥「然後呢？」
　　千金小姐想了想，答道‥
「我爸爸公司裡，兩千多名員工，也都很窮；
　我爸爸的秘書也很窮、我爸爸的司機也很窮、
　我家的園丁也很窮、我家的女傭也很窮、我的家庭教師也很窮……
　我家的大丹狗也很窮、我家的波斯貓也很窮……
　你看——這樣子，夠窮了吧!?」

　　很好笑吧!?　好笑，就笑一笑嘍！
　
　　阿文有話說‥
「有智慧、有定力的人，當能『防範未然』，而『接受已然』！」
　　「事實如此」，也只有坦然的去面對、去接受，才能夠「自在安樂」。
　　阿文深刻的體認‥
「人生之苦，苦於『自欺欺人』——
　不知、不會、不肯、不敢『如實面對、如實接受』，
　而一直想以‥『壓抑、隱藏、逃避、敷衍、掩飾……忽略、否定』，
　來對待一切『不好的』事物。
　於是‥也就無法運用『理智』去觀察、分析、判斷、選擇、決定、負責、承擔；
　只好常處於『憂悲惱苦』的『情緒』之中，無法自拔、無法自救。」
　　阿文說‥
「如果我父母死了，我會替他們高興——
　如果是我要死了，我也會替我自己高興！」
　　並不是只有阿文，能夠這麼「坦然」的！過去讀《莊子》時，便發現‥原來，早就「前有古人」了——在《莊子．至樂》篇中，記載著‥
　　莊子的妻子死了。
　　惠子去弔唁，卻見莊子，蹲坐在地上，敲著鼓盆唱歌。惠子不禁叫道‥
「夫妻同居，生養子女，相偕到老，你看見她死，不哭，也就罷了，
　竟還『鼓盆而歌』，未免太過分了！」
　　莊子搖頭笑道‥
「不是的！她剛死的時候，我怎麼能不悲傷呢？　但是，我觀察她——
　她本來沒有生命；不但沒有生命，更沒有形體；不但沒有形體，更沒有氣——
　她就雜處在恍惚、混沌之間，變而有氣～氣變而有形～形變而有生……
　而今，又變成死人了——
　人的一生，從無入有，由有還無，就如同天道之運行、四時的代謝；
　人死了，如以天地為巨室，而安寢於其間，
　而我要是噭噭然哭之，我覺得這樣，實在不通於天命！
　所以‥我不哭，而以鼓盆歌之。」
　
　　面對別人的生死也好、自己的生死也好，當能有這分坦然無礙的！
　　阿文有話說‥
「能活當活、該死就死。
　不求死、不拒死、不怕死、不著死——
　生命值得珍惜，但並不值得留戀！」
　　此語「甚深微妙」，若能體會，必得以「自在安樂」！
蓋人最大的「不安」，便是「死亡」——
連死都可以不怕、可以坦然的去面對、去接受，
那麼‥其他人生世間的種種問題，都將變得微不足道。
　　請不要問阿文‥「你說得真好聽，那麼‥你做得到、做不到呢？」
　　如果你一定要問，那阿文會回答你說‥
「我這麼說，是對自己的期許！
　目前，我是還做不到，但我希望自己能夠做到，也會努力的！
　而我做得到、做不到，跟你有什麼關係？
　我吃飽飯，你不吃，你還是肚子餓呀！
　你想肚子飽，你就得自己吃呀！
　而你要不要吃，其實，跟我也沒關係的！
　你要肚子餓，那也是你的事啊！」
　
　　　　　　＊　　　　　　＊　　　　　　＊　　　　　　＊
　
　　自來的教育，沒教好人們，如何「應對進退」（人際之間的相處之道），於是‥儘管「好心好意」，可是說話的口氣、態度、表情，卻不怎麼好，而常說出一些‥得罪人的話；行為、方法，也不恰當，而做出一些‥得罪人的事。
　　所以呢！自己得多「用功」些，所謂‥「三思而後言、三思而後行」是也！
（如果「三思」不夠，那就多個幾思，也不要嫌麻煩。）　譬如‥
　　淑美對於小弟的婚事，心裡反對，而跟媽媽說‥
「小弟連自己都養不起，拿什麼養老婆啊？　難不成，還要媽媽養他們夫妻倆？」
　　這麼說，也難怪媽媽會聽得老羞成怒，而破口大罵淑美‥
「一點都不像當姊姊的樣！」
　　淑美本是基於一片「好意」的，其實，淑美心裡，更希望的是‥
〔小弟娶妻後，能夠負得起責任，要不然，可會讓媽媽養他們夫妻倆……
　那媽媽，就辛苦了！〕
　　淑美要是能夠多想想，換句話說‥
「嘔！這樣子啊！很好啊！
　人家說‥『有些人，結婚後，才會定下心來，好好的奮鬥……』
　希望小弟，要是結婚了，也能真的負得起責任，好好的照顧妻子！
　要不然，像現在一樣，自己都養不活，還拿什麼養老婆呢？
　到時候，還要媽媽養他們夫妻，那媽媽，可就辛苦了！」
　　這樣說，會不會，好一點呢？　不好的話，那就再換另一種說法‥
「嗯！這個想法不錯！盡快幫小弟把女朋友娶回家——
　這樣，媽媽的責任，也就完成了……
　或許小弟，就會定下心來，好好的為事業打拚！
　只是‥媽媽！您也知道的‥
　小弟向來，總是令人很擔心，媽媽可得好好的勸勸他，
　要不然，以後要是還像現在一樣，自己都養不活，那要拿什麼養老婆、孩子呢？
　到時候啊！還要老媽，養他們夫妻，那老媽可就辛苦了！
　希望小弟，真要結婚了，能夠負得起責任，
　不要再讓老媽操心、擔心、煩心才好！」
　　這麼說，會不會較像是一個‥「體貼母親」的女兒呢？
　
　　阿文向來出門時，如果會很晚回家，都會留一下紙條的，或是打電話回家。
　　上個星期五（九月五日），傍晚的時候，和朋友相約，要去「道場」——
（阿文很少跑道場的，因為他女朋友，還有一些人，想要「認識」一下阿文，
　所以‥就去跟他們結緣啦！）
　　阿文背起包包，準備出門時，正好大弟回來，他一進門，就往浴室去洗澡。
阿文「以為」他，「應該」看到、知道阿文要出門的，於是‥也就出門去了……
到晚上十點多才回家——
　　母親聽到開門聲，便從床上爬起來，一見面，開口就叫問道‥
「你是走佗去？　也呣講一聲！我看著雞寮仔一灘血，以為你發生什麼載誌……
　害我四界找，佫撽電話去問炳仔，看你有去無？
　添壽仔，佫𢭻到阿吉仔𪜶兜去……」
（唉！真是「天下父母心」啊！　「想像力」真是豐富啊！
　第二天，阿文去看那一灘東東，結果跟本不是血，而是一灘水——
　在昏黃的燈光下，阿母「硬是」把它看成是血，結果‥叫自己「窮緊張」……）
　　過去，要是母親在「擔心」弟妹的時候——
　　阿文總是會以「不屑」的口氣說‥
「妳是咧煩惱啥!?
　若有啥麼載誌吼，著有人會撽電話來啊啦！
　妳佫佧煩惱，也無法度，解決載誌——
　傷就醫、死就坮嘛！哪有啥麼好煩惱的？
　囡仔攏大漢啊啦！家己會曉照顧家己啦！妳免煩惱啦！」
（有次，說著說著，電話還響了起來，讓她緊張了一陣呢！）
　　阿文那天，便很平心靜氣的說‥
「歹勢啦！予妳擔心！即馬我轉來啊！無載誌啊！妳會使放心去睡啊！
　只是，恁囝食到三十外歲啊！
　以前，有啥麼載誌，攏嘛是家己咧處理，呣免妳煩惱！
　妳食到五十外啊！世事愛看開，家己則會好過！」
（這麼說，比過去的說法，「好聽」多了！）
　　相信‥勸也是白勸啦！　世人，就是這樣，奈何也！
　
　　阿文看多了這些世間事，自是體會‥
「為什麼佛陀，要出家去修行呢？
　要是在家修行，能有什麼『成就』的話，那麼佛陀，大可不必出家去——
　世間多累啊！」
　　現在，別人問阿文‥「為什麼你不想結婚呢？」
　　阿文會笑著說‥
「我無『後顧之憂』，而能『實現自我』，這不是很好嗎？」
　　阿文不把快樂，建立在家庭、妻子、兒女上頭的——那些，已不是阿文所想追求的了，阿文有詩偈道‥
「世人不知家是枷，妻子兒女多牽掛，一生勞做作牛馬，不若青山看晚霞。」
「世人多貪欲，煩惱難止息！誰如蓮出泥，無染而清淨？」
「喜貪戀世欲，諸苦無止息；智者知厭離，解脫樂靜寂。」
　　人若「欲味」，就不離欲味，所帶來的「過患」；有過患，則「憂悲惱苦」，不能止息——結婚生子，總是陷於男女情愛、淫行之中，憂悲惱苦一番；
真能從中「覺醒」，而「安樂自在」者，能有幾個？
　　阿文但看有些出家師父，竟還努力的，鼓勵俗家弟子要「結婚、生子」；
俗家弟子結婚、生子了，還要大大祝賀一番，還送上一個大紅包，也真是覺得‥
有夠好笑的！　真不知‥他（她）出家，所為何來也？
　　當知‥
「要是愛欲淫行，能夠成就什麼的話——
　那麼‥佛陀，就不必『捨家、出家、無家』而修行了。
　阿文願行清淨！
　世間的種種‥『色、聲、香、味、觸、法——財、色、名、食、睡』，
　願能淡然處之，不欲其味，而能遠離過患！」
　　儘管阿文，能夠「想透、看破」，而還未能「於下、捨得」——
但這是阿文，對自己的「期許」！　阿文是朝著這方向「前進」的。
　
　　怎麼會扯到這裡來呢？　阿文真是太會扯了！
　　看淑美，談起自己的「夢想」，不由得「笑了笑」。
　　跟淑美談論這些「出世法」，還真不知淑美，能不能看得下去呢!?
　　阿文的「調」，真是越唱越高了——恐怕是「曲高和寡」吧!?
　　換種說法好了！　阿文有話說‥
「當你們失去對方，還能好好活著、好好活下去，那你們再戀愛、再結婚吧！」
　　當然，這「失去」，有許多種狀況，或因對方死亡而失去、或因對方負心而失去、或因離婚而失去對方……
　　「失去對方，還能好好的活著」，這是一種「心理準備」——
無論如何，有一天，終會「失去」對方的！
失去了，就得好好的活下去，不教自己，活得「憂悲惱苦」。
　　一般夫妻結婚，做妻子的，就想要靠先生；做先生的，就想要靠妻子——
（此「靠」，是指「精神、物質、感情」上的依靠。）
靠久了，就失去了「自立自強」的心性。
對方倒了、靠不住了，自己也站不住，因而怨天尤人；失去對方，也就痛不欲生。
　　夫妻之間，最好能保持「自立自強」的心性——
有人幫也好，沒人幫忙，也能夠自己完成；
有人依靠也好，沒人依靠，也可以站得很穩。
希望雙方，能夠「互相分享、彼此同樂」，而不是「互相牽制、彼此拖累」！
否則‥過於依賴對方，就會缺乏自立自強的心性，於是‥
當一方發生問題，也就沒能運用「理智」‥
冷靜的去面對、沉著的去處理、從容的去解決。
　　就「假設」一下好了‥
如果阿文，是個先生有外遇的妻子，那麼，阿文會這麼想‥
〔世間人嘛！食色性也！總是不離「愛欲淫心」。
　在愛欲淫心的驅使之下，什麼事，做不出來呢？
　打開報紙，哪天沒有因為「愛欲淫心」，所惹出來的煩惱與罪惡呢？
　世間人，想要脫離「欲味、過患」，談何容易呢？
　古代的男人，個個想當皇帝，想擁有權勢，
　為的，不過是想滿足自己，那無窮欲望——
　三十六宮、七十二院、千萬個佳麗，猶不能滿足他的需求——
　我的老公，外個遇、偷個腥，實在還是「小巫」一個；
　「英國」是很早實施「民主政治」的國家。
　然而，在民主之前，那些宮廷的國王，也是像樣的很少、混蛋的很多。
　因為是「一夫一妻」制，所以‥像那個〈享利八世〉，就非常的「喜新厭舊」，
　他結了八次婚，對於八位太太，似乎都是玩玩就膩了、厭了，玩膩了、厭了，
　心頭一煩，不是離婚，就是殺了妻子；要不然，就是偷偷找情婦（地下夫人）！
　想必他是羨煞中國皇帝了，中國皇帝，只要正式的結一次婚，其他的妃子，
　要是看上的，只要「封」她一下就行了——
　男人嘛！就是這副德性！　奈何哉!?
　中國古時候，男人可以娶三妻四妾，
　那些女人家，彼此雖然會爭風吃醋，但總也相安無事；
　現代的法律，實行「一夫一妻制」，這其實，並不符合「獸性」，
　也難怪男人，會外遇、偷腥了！〕
　　阿文不哭、不鬧、不上吊，而是去尋找自己的生活、活出自我——
不把一切希望，都寄託於對方，不「失去自我」——
沒有對方，一樣也要「活下去、活得好」——
先生回來，就歡迎他，溫柔以待，而不是「懷疑、質問、嘮叨、抱怨」；
還要「感謝她」，替自己，照顧先生呢！
　　一般女人，先生有外遇，也就心慌意亂、連瞋帶怨，本來的「目的」，是為了使先生，能夠「回心轉意」，可是‥她卻用「一哭、二鬧、三上吊」，這種不好的方法、錯誤的方法；相信‥任何「懷疑、質問、怨恨、哭鬧」，都是增強先生「離家出走——投向另一個女人」的動力（其實‥男人一但迷上「野花」，那麼‥即使妻子再好，他還是會往外跑的）——
男人在外頭奔營，是會受到很多「壓力、勞累」的——
回家，是要休息、是要得到妻子的慰藉，要是「家」，不再溫暖、不再和諧；
妻子不懂得，撫慰先生的勞累、疏導先生的壓力，反而給予更多的壓力，誰會想回家呢？　而且，解決不了問題，反而使問題惡化——
鬧到不可開交，最後就是「離婚」，
反而稱了另一個女人的願，自己則失去了先生，什麼也沒有。
　　曾經看過一部外國影片——
劇中的女主角，每天忙碌於柴米油鹽醬醋茶等家事、子女之間，成了「黃臉婆」。
結果‥先生外遇了，為了「財富、權勢、地位、女人」，跟她離了婚。
她一氣之下，放把火，把「家」給燒了，把子女給帶到「另一個女人」那裡去，自己則去上班。首先，她到一家「精神療養院」去做事，院長是個老古板的老女人，她則把快樂的氣息，帶進院裡，唱歌、跳舞，一片熱鬧，結果‥被院長給炒魷魚。期間，她結識了院中的一個老護士。老護士，也看不慣院長，於是‥便跟她一起離開。
　　由於老護士，有些積蓄，於是‥兩人租了間房子，經營起「職業仲介所」，讓每個來所裡的人，都能夠「適才而用」——
　　期間，她也開始展開對「前夫」的「報復」行動，介紹了個美嬌娘，去當前夫的秘書，搶走「另一個女人」的地位；而孩子們，也攪亂了另一個女人的「生活」，使她變得「俗不可耐」。
　　後來，她又舉發了，前夫公司的逃漏稅……
　　搞得她的前夫，身敗名裂，一無所有，入獄坐牢，苦不堪言——
終於「痛改前非」，向她「俯首認錯」。
　　她最後，還是原諒了他，於是破鏡重圓，全家團聚。
　
　　「女人」哪！真要「動動腦」呀！光是「感情用事」，只會「壞事」啊！
　
　　至於「安全感」，其實，一切「外來」的「安全感」，都是「靠不住」的（誰要「用心」體會一下，皆當明了，只是世人，老喜歡「自欺欺人」，為自身的貪欲所蒙蔽）——安全感，當是從內心「自發」的！
　　佛謂‥「一切世間，動不動法，皆是敗壞不安之相！」
　　什麼能夠「靠得住」呢？　若於身外尋，只是徒勞身心而已！
　　當知‥「除了自己，誰都無法給自己『安全感』的！」
　　那些「保險、保全」，乃至於「軍隊、武器」，全都是「身外之物」，需求越多、擁有越多，便越顯露自己‥「缺乏安全感」——
它，又如何能「保護」得了自己呢？
只不過是讓歹徒，或者是敵人，「麻煩」一點罷了！
　　但看古往今來，那些僧人、道人——身無長物，反而自在逍遙呢！
　
　　阿文真是太「理性」了，是不是呢？
說這些話，真像是在給人家「潑冷水」呀！
然而‥想要不為「情困」的人，自當多用心，發揮自己的「理智」呀！
　　阿文道‥
「『捨愛方施愛、無情再用情』是也！
　行者，自當有如是省覺，才能於此『苦海』——獨悠然。」
　
　　古德有詩道‥「平常一樣窗前月，才有梅花便不同。」
　　在此茫茫漫漫的人生世間，生老病死，眾生都一樣的「平常」，只是‥能有所省覺的人，一切「了然於胸、安然無礙」，也就「不同」於平常的眾生——
能善用一切人事物，而不為人事物所累、所役；
能欣賞一切人事物，而不為人事物所惑、所迷；
能包容一切人事物，而不為人事物所害、所欺——
雖也生老病死，卻能自在安樂，瀟灑走一回呀！
　
　　好啦！在電腦前，待得太久了！累了，休息吧！
　　晚安！祝福淑美‥
和樂安康！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(86)1997.09.08.一　23:30:29