潘文良著作集 作家總是喜歡編織一個文中世界，來自我陶醉一番。故事、小說，是人生「憶、夢、幻」的呈現——是在滿足自我。無論文中，發生什麼事——讀者朋友，總是當故事、當小說看的嘛！看了，當作看戲、當作消遣，也就好了！阿文是在‥「自得其樂、自我陶醉」——但把這個美夢，也讓大家一同分享，如是而已！

284愛的鼓勵 13訂閱站台

■潘文良著作集＞勵益品＞魚雁千里共今緣＞親戚＞張羽斐_002
△給羽斐－002.1　(78)1989.02.23.四　23:30:00
　　　　－002.2　(78)1989.03.08.三　22:50:00
　　　　－002.3　(78)1989.04.27.四　01:35:00
▼給阿文‥002　　(78)1989.04.29.五　18:45:00
　

▼給羽斐—002-1

羽斐‥
　　收到妳的信，甚感「欣慰」！
　　哥哥的苦心，總算沒有白費，能夠引發妳的疑惑，問了那麼些問題。
　　上封信中，之所以提到‥「除非‥妳在三十五歲以前『成佛』，否則‥自己就得『保重』一點……」
　　這是因為‥那天，在雅玲家，跟羽斐聊天時——
　　羽斐說‥「我只要活到三十五歲，就夠了……」（說過了，妳就忘了哦？）
　　呵呵！羽斐！妳可真「想得開」啊！　三十五歲，就「不要命」了!?
　　有次，講了個「佛教故事」，給小朋友聽，當講到「佛陀的故事」時——
　　有個小女孩，問道‥「為什麼要成佛？成佛幹什麼？」
　　哥哥一時間，還真不知道如何回答呢！（要如何回答，才能讓那個‥只有五、六歲的小女孩明白。）突然覺得難過，竟然（偷偷的）流下淚來了……
　　《妙法蓮花經》上，有段經文說‥
「於千萬劫，不聞佛名字，亦不聞佛正法，如是人難度。」
　　眾生實在太可憐了，無始劫來，受盡無明惡業之薰習、貪欲苦惱所污染——　障礙了學佛的機會，經過了千萬劫那麼久的時間，都沒聽到佛的名字，也聽不到佛所說的法，像這樣的人，也就難以解決‥自己的根本之苦，而得到畢竟之樂。
　　「不聞佛名字」，並不是真的沒有聽到，而是跟哥哥以前一樣——聽到佛菩薩的名字，一點「好奇心」也沒有；就如「阿彌陀佛、觀世音菩薩」，可說是家喻戶曉、人人皆知，可是‥「阿彌陀佛、觀世音菩薩」，是何來歷、是何意義？　大家則一點也不關心、一點也不去探究……（說什麼‥「信之莫迷之」，如此，也就不深入探討了。）甚至視其如同‥玉皇大帝、瑤池金母、媽祖、城隍……一樣。
　　人們拜佛菩薩，和拜天公……土地公，無有差別，所求無非是‥合家平安、生意興——能賺大錢、大鎌錢……求福、求壽、求子……而不知‥求「離苦得樂、了死脫生」之法。
　　令諸眾生，「離苦得樂、了死脫生」，是佛菩薩，出現於世間的真正目的——眾生有無量諸苦，佛法則有無量對治之方，大家不知去求、去要，而甘受苦磨、徒住生死，真真可悲可憐……
　　實在越扯越遠了，也許說這些，妳一時也聽不懂，不過沒關係，留待以後，慢慢的看，相信‥有一天，妳就會看懂的。
　
　　下面，跟羽斐介紹一下「佛」好了——
　　「佛」是「佛陀」的簡稱，佛陀是印度梵語的譯音，其意為‥已經覺悟的聖人。而「覺悟」有「自覺、覺他、覺行圓滿」，三種意思‥
　　一、從「自覺」而言‥佛陀是個覺悟宇宙人生真理的聖人。由於過去無數劫來的觀察、體悟，因而了知世間‥一切罪惡苦惱的病根；經過不斷的修行，而解脫了罪惡苦惱的纏縳，而常在於畢竟清淨安樂之地，不再受生死輪迴。
　　二、從「覺他」而言‥佛陀在解脫世間，一切罪惡苦惱的纏縳之後，就將自己，所親證之宇宙人生的真理，及離苦得樂、解決罪惡、脫生了死的方法，用以教化眾生，使眾生都能對宇宙人生，有正確的認識和了解，經由學習、修行，而體悟真理，終能同佛陀一樣——拔除根本之苦，得到畢竟大樂。
　　三、從「覺行圓滿」而言‥這是說‥佛陀的智慧、能力、功德、事業，都已達到最完美、至善的境界，而非天上人間的眾生可以比擬。
　　佛陀就是具有‥「自覺、覺他、覺行圓滿」的聖人。（若能「自覺、覺他」，而「覺行未圓滿」的，就是「菩薩」。）
　
　　從妳信中，希望‥哥哥能將自己所體會的事理，去告訴小朋友，這也是在行「菩薩道」——要想成佛，就必須行菩薩道。
　　「菩薩」是「慈悲」無量的，慈是「予樂」、悲是「拔苦」之意——
「給予眾生畢竟大樂、拔除有情根本之苦」的心性、作為，就是慈悲。
　　我們自己，得到快樂，同時也會希望人家，跟自己一樣快樂——希望大家，都能得到同樣的快樂；我們自己解除了一件苦惱的事，看到人家，正受著同樣的苦惱，我們就會告訴人家，自己解決苦惱的方法——讓大家，都能解決自己的苦惱，這就是‥菩薩的心性與作為。
　　簡而言之，好比我們看到一則笑話，很好笑，就會想要告訴人家，讓人家也笑一笑；我們解決了一題數學難題，看到人家，也正在為那題而傷腦筋，我們就會去告訴他，解題的方法，這也就是‥菩薩的慈悲心性與作為，只不過是‥「大小」的 差別而已！因為‥我們的智慧、能力有限，故所能「予樂、拔苦」的程度也有限；因為‥智慧、能力有限，故想解決自身的苦惱也有限——而佛菩薩是個‥「大智、大能」的人，我們若能向佛菩薩學習，有一天，也就能夠‥解決自身的苦惱，進而去幫助人家‥離苦得樂。
　　人如果「自私自利」，勢必會做出「損人利己」的事，為己之利益——不擇手段，把自己的快樂，建立在別人的痛苦上，如此，只會「惹人怨恨」，常與人結惡緣，或有一日，挨人罵、被人揍，乃至為人殺害，這都有可能，這就是‥「自作自受」；自私自利，其實是在——害人害己。
　　反之，若能常常幫助人家、常常做善事，多與人結「善緣」，就會受人「敬愛」，所以說‥「利人實利己」。
　　要知道‥自身所吃的、所穿的、所住的、所用的……都是他人付出的「智慧」與「能力」，所成就的，雖然‥我們是花錢去買的，可是‥要無人種稻、織衣、築屋、製物……我們再有錢，也買不到東西，可知‥「人人為我」，故要心懷感恩，以‥「我為人人」的想法與行動，去供獻自己的「智力」——回饋他人。
　
　　羽斐！要知道‥「人身難得」，雖然‥這個「臭皮囊」，要吃要喝的，還會生病老死，實在「麻煩」，不過，這具「臭皮囊」，卻也是人們「修行」，所必備的「工具」，好比一艘「渡船」一樣，雖然過了河，就不須再「用船」，可是‥要過河，還是得利用船渡過啊！
　　如果‥羽斐在「三十五歲」之，還沒有成「佛」——解脫一切苦惱纏縳、得到真正的大樂——就死去的話，依然會在‥「天、人、阿修羅、地獄、畜生、餓鬼‥六道」裡「徘徊」——嘗受生死惱苦的。
　　阿文曾作了首偈‥
「世間無常，萬苦熾然，不思成佛，煩惱難斷；
　未脫生死，怎證涅槃？眾生沉墜，恆住此岸。」
（「涅槃」是畢竟大樂之處；「此岸」是指生死惱苦之地。）
　　如果‥妳能了解這首偈，就能了解‥「為什麼要成佛、成佛作什麼」了——　如果‥不能了解，以後再跟妳慢慢解說。
　　有的人，迷迷糊糊的過了一生；有的人，天天叫苦惱，卻不知道去解決苦惱，只會感嘆‥「人生不如意——十之八九。」而不去思考苦惱的根源，以及解決苦惱的方法，徒在世間，受苦惱的折磨，難怪佛陀，會稱此世間為‥「娑婆世界」——「娑婆」意為「堪忍」，這世界的眾生，堪忍苦惱的折磨，而不求（不想）解脫苦惱的纏縳——
　　阿文常說‥
「世人皆知‥『人生不如意——十有八九』，
　卻為了那‥『一二如意』，而甘受‥『八九之不如意』的折磨……」
　　人，是不是很「笨」呢？　也許，人都有「受虐症」吧!?　就像是「痛快」一詞，明明是「痛」，卻還以為「快」，卻依然沉迷其中——樂不思蜀、樂之不疲、樂而忘返……（結果‥最後就「樂極生悲」。）
　
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　　所謂「佛法」，就是佛陀——如何離苦、如何得樂之法。
　　佛陀將其所覺悟的道理，無所保留地，說了出來，就是想令眾生，都能同其一樣——離苦得樂（離根本苦、得畢竟樂）。眾生有無量無數的苦惱，佛法就有無量無數的對治方法，所以‥當我們在世上，遇到任何苦惱，只要到佛經、佛法裡去找尋，就能得到‥「正確、圓滿、徹底、畢竟」的解決方法。
　　佛菩薩，不是「自私自利」的人，而是‥「大慈大悲」的，所以‥佛菩薩願意，將其所覺悟的道理——苦口婆心、費盡唇舌地，利用種種方便、因緣、譬喻、言論，來為眾生，演說佛法。
　　哥哥之所以，會這麼不厭其煩的寫了一大篇，也是想學習佛菩薩的精神（作為）——「自利～利人；自覺～覺人」也！
　　但願羽斐，能多花點心思去「思考」，從中得其益用。
　　羽斐！要知道‥能夠見聞佛法，是很不容易的，若非宿世，植福種德，就會‥「於千萬劫，不聞佛名字，亦不聞佛正法，如是人難度。」
　　哥哥扯了這麼一大篇，唯盼羽斐，能夠親近佛法！
　　所謂‥
「如人飲水——冷暖自知。
　各人生死各人了、各人罪業各人消。
　各人吃飯各人飽、各人修行各人曉。」
　　也只有自己，親身去體會，才能真正的，得到佛法的利益。
　　哥哥但願能引導妳，進入佛法的的世界！
　　阿彌陀佛！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(78)1989.02.23.四　23:30:00