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△給麗玉－136
麗玉‥
不知不覺地，又寫了長篇大論，還是分一下「章節」吧！
⊕一
阿文靜心觀此芸芸眾生，人與人之間，真的是時時刻刻，都會製造問題、發生問題——而「答案」呢？
有人的答案，在風中（空中）飄著；有人的答案，在別人那裡存放著；有人的答案，在自己的心中盤旋著……
有人，向神明要答案；有人，向別人要答案；有人，向自己要答案……
向別人要答案的，還真像是出「考試題目」的人一樣，不同的只是‥出考題的人，自己知道答案——明知故問；而向別人要答案的，自己出的考題，自己不知道答案——不知而問。
有人是出「問答題」，只會問道‥「我要怎麼做？ 我該怎麼辦？」
期待別人，給予指引一條「明路」、給予一帖「特效藥」——
就像「六合彩」的賭徒，要求一支‥絕不會「摃龜」的「明牌」一樣。
有人是出「是非題」，會問人道‥「我這麼做，好嗎？」
這種人，對於自己的問題，還有點思考過，卻不知如何辨別，而希望‥別人幫自己判斷、決定。
有人是出「選擇題」，會問人道‥「我這麼做好，還是這麼做好？」
這種人，懂得分析自己的問題，也思考出一些答案，卻缺乏自主，而交由別人「決定」。
另一種人是「不出題」，遇到問題，就自己處理，不會給人出題、不會向別人要答案——他會自己面對問題～分析問題～思考～判斷～選擇～決定，然後去執行——再為自己的行為負責。
阿文有話說‥
「跌倒了——爬起來就好。
自己可以爬起來的人，不用人扶。
・我們只能扶起‥願意爬起來的人——
哭賴在地上，不肯爬起來的人，沒人扶得起他。」
有的人，跌倒了，自己會爬起來。
有的人，跌倒了，等著別人來扶。
有的人，跌倒了，哭賴在地上，怎樣都不肯爬起來，讓人傷透腦筋。
世間人，真的是‥「百百款——一樣米，飼百樣人」啊！
⊕二
阿文有話說‥「缺乏自主，為人左右；實現自我，為己掌握。」
人類有生以來，在「權威式教育」之下成長，也難怪‥一個個，都缺乏「自主能力」，而得「聽命行事」——為人左右；又為了「左右別人」，而不得不「爭權奪勢」——於是形成了，臺諺所謂‥「上司管下司，鋤頭管畚箕。」
「上有政策、下有對策」的情況——一個個成為‥奴婢、小人、佞臣。
最高層的「統治者」，若是「賢明理智」就好，要是「昏昧無能」，也就是非不分、不明究理，只憑喜惡行事，於是下層的隨從，大家就受苦受難，久而久之，人人「自危」；為了「自保」，就不敢說真話（忠臣諫言，下場常都是‥「死得很難看」），而「欺上瞞下——顯善藏惡」——說別人‥「喜歡聽、樂意聽」的話，用以巴結、奉承、討好、賄賂上層的人；說‥「不會得罪別人、不會傷害自己」的話，用以保護自己，免得形象不保、地位不保、性命不保。
而在「神權」的統治之下，人人更是成了「迷途羔羊」，等待主子來尋回；
人人都是「帶罪的人」，等待主子來救贖——
而不會自己找路回家、自己設法自救。
當父母告訴子女‥
「囡仔人——有耳無喙；小孩子，要乖乖聽話，才是好孩子。」時——
正意味著‥小孩有委屈，不能訴說；有想法，不能表達。
正意味著‥大人可以不尊重小孩說話的自由、大人可以不尊重小孩的意見。
正意味著‥小孩不可以反抗大人的旨意、不可以違背大人的命令。
正意味著‥小孩因為不會說話，所以不會思考、不會判斷、不會選擇、不會決定。
人謂‥「天下無不是的父母。」則是——
意味著‥天下有不是的子女；意味著‥父母大人，可以為所欲為‥
可以打罵、責罰、羞辱、欺負、強暴、虐待小孩子；
意味著‥父母怎麼做，都是對的；子女怎樣做，都會犯錯——
所以‥小孩要「乖乖」聽話，乖乖聽大人的安排‥
大人說東，小孩不准往西；大人說停，小孩不准走……
小孩為了當「好孩子」，博得大人歡喜，只得放棄、壓抑、隱藏自己的意見、自己的感受，來迎合大人的口味；更為了「保護自己」，免於受打罵、責罰、羞辱、欺負，而照著大人的話做，配合大人的「命令」；而在受到大人無理、無情的打罵、責罰、羞辱、欺負之時，卻不敢、不會怪罪大人，只敢、只會怪罪自己，認為‥父母永遠是對的，所以‥都是自己不好、都是自己錯、都是自己活該如此，所以‥自己覺得羞愧，而「甘心受罰」（所以‥自己打罵別人、責罰別人、羞辱別人、欺負別人，也是對的）——小孩變成一個傀儡，而不是一個人。
軍中的「教育」，更是‥「軍令如山、紀律如鐵」，還一直灌輸、強調地說‥「服從是軍人的天職——只能說『是』！」外加恐嚇道‥「抗命者死！」
於是‥一個個阿兵哥，一個個都怕死，為了「保護自己」，人人都成了「機器人」，服從命令、聽命行事——一個口令、一個動作。
但觀〈秦始皇〉的士兵，焚書坑儒，殺了百萬人；但觀「日本」士兵，在「南京」大屠殺；但觀〈希特勒〉的士兵，屠殺千萬人——那些軍人，何以殺害那些，其實跟自己一無關係、一無仇恨的「敵人」呢？ 不過只是因為‥「服從命令——聽命行事」罷了！
阿文想來‥
「人類要不是『奴性』使然，絕不會『違背良知』的『助紂為虐』，
而做出『傷天害理』的事來。」
（蓋所做作為，不是「自己的意思」，而是「主人的意思」——
彷彿自己，就沒有責任、沒有過錯似的。）
奴者，自以為「低人一等」，自貶的結果，對自己自卑、對自己沒信心、不能受人肯定、不能自我肯定，使自己不能、不知、不會如實的‥面對自己的感受、情緒、思想、行為、結果；使自己不能‥為自己的行為結果負責。
奴者，猶如傀儡也！不能自主、不能自制、不能自作主張，必須「討主人喜」，是故要「順主人意」，所以‥一切都得「請示主人——聽命行事」，不過是主人的「工具」罷了！
奴者，只因為長期「不由自主」的結果，也就「不知自主」，久而久之，就「不會自主」。
奴者，終究還是個「人」，人就有獨立的「知情意識」，是故‥當然也會有「不服」的時候，然而，也只是「敢怒而不敢言」，或是「面頭前叫萬歲，尻川後罵皇帝」——因為‥「乖乖聽話，才是好孩子」，好孩子，怎麼可以反抗呢？
因為‥「不服從」的話，會被打罵、責罰、羞辱、欺負；會被遺棄、會被炒魷魚、會被殺害……
事實上‥奴者儘管極力討好主人，卻也時常不得主人歡喜，時常被打罵、責罰、羞辱、欺負；當主人的「出氣筒、代罪羔羊」——
奴者，為人之奴，不敢說是主人的錯，反而只敢「自責」‥責怪是自己的錯——
認為一定是自己無能、一定是自己不好、一定是自己有做錯什麼，所以不討人喜歡、不受人歡迎、不受人肯定……
譬如‥封建時代，皇帝權大勢大，即使胡作非為、不通情理，也沒人敢說皇帝不對，反而稱讚皇帝「英明」、說皇帝「幹得好」呢！
奴者，即是隱藏自己的感受、情緒，更隱藏「自我」，而戴起「假面具」，扮演別人喜歡的角色、扮演別人希望的角色‥說別人喜歡的話、做別人喜歡的事——來迎合別人、討好別人、取悅別人——為別人而活，而不為自己而活。
奴者，看別人的臉色過活、受別人的左右——
主人不快樂，就不快樂；主人快樂，才能快樂。
快樂則必須感謝主人的賞賜、託主人的福。
⊕三
阿文有話說‥
「自由自主即智者、自愛自重即仁者、自立自強即勇者。」
奴者一味地屈從、服從、順從、遵從‥盲從，只因不能、不知、不會「自由自主」，所以‥就變得「愚昧無知」，不辨是非善惡、黑白對錯，主人交待了什麼惡事，也會昧著良心去做；不能、不知、不會「自愛自重」，所以‥就變得「麻木無情」，笑是強顏歡笑、哭是裝模作樣，對主人卑躬屈膝、諂媚阿諛，主人交待的壞事，也會面不改色的去執行；不能、不知、不會「自立自強」，所以‥就變得「懦弱無能」，自己無法站得住，只好到處找「靠山」，推功避過，不敢承擔責任，卻學會‥「狐假虎威、狗仗人勢‥欺善怕惡」。
一個不能、不知、不會「自由自主、自愛自重、自立自強」的人，輕易地，就會受騙（失財、失身、失命）；就會被人牽著鼻子走、就會被「權威者」所掌控，成為權威者，達到目的、完成工作的「工具」。
阿文有話說‥
「若能自立自主，則會互相分享、彼此同樂；
不能自由自願，則會互相牽制、彼此拖累。」
很多家庭，都是充滿「家庭問題」的「問題家庭」，一家人，天天唱苦調、時時唸苦經——為什麼？
只因為‥一家人都「互相牽制、彼此拖累」；不能「互相分享、彼此同樂」。簡單的說‥「一家人，人人都缺乏『自我』‥隱藏自己的感受、隱藏自己的情緒；不能做自己，而要扮演別人喜歡的角色、扮演別人希望的角色——為別人而活，不為自己活——別人死了，自己也別想活；自己也不能活、不會活、活不下去。」
「先生要求妻子，要扮演怎樣的角色，先生才能快樂、才會快樂、才有快樂。
妻子要求先生，要扮演怎樣的角色，妻生才能快樂、才會快樂、才有快樂。
父母要求子女，要扮演怎樣的角色，父母才能快樂、才會快樂、才有快樂。
子女要求父母，要扮演怎樣的角色，子女才能快樂、才會快樂、才有快樂。」
於是‥人人無法「自得其樂」——快樂為人左右。
先生的快樂，需要妻子負責；妻子的快樂，需要先生負責；父母的快樂，需要子女負責；子女的快樂，需要父母負責（自己不負責，卻教別人負責）——
於是‥一個不快樂，全家不快樂；一個痛苦，全家痛苦。
全家猶如‥「受了惡魔詛咒的家庭」一般——
彼此影響、惡性循環；互相折磨‥兩敗俱傷。
舉例來說吧！
父母要求子女乖乖聽話、寫好字、讀好書、考好成績——父母才能快樂、才會快樂、才有快樂。
父母的快樂，子女竟然要負責——子女不聽話、不寫好字、不讀好書、不考好成績，就會使父母不快樂，惹父母生氣。
父母一生氣，就要打罵子女、責罰子女、羞辱子女、欺負子女——子女也一肚子委屈、滿心怨恨，哪會快樂、哪能快樂、哪有快樂？
子女於是覺得‥聽話、寫字、讀書、考試，都是「為了父母、為了大人」，而不是「為了自己」——是為別人而活，而不是為自己而活——自己活著，只是為了彌補別人的缺憾、完成別的夢想、滿足別人的需求、達到別人的期望。
如果父母大人，能夠「自己彌補自己的缺憾、自己完成自己的夢想、自己滿足自己的需求、自己達到自己的期望」——能夠「為自己的快樂負責」的話、能夠「自己去獲得自己的快樂」的話，那麼‥就不必要求子女，一定要乖乖聽話、寫好字、讀好書、考好成績、上好學校，來使自己快樂。
於是‥聽話、寫字、讀書、考試、上學，是「子女自己的事」，子女只須為自己的事負責、為自己的行為負責——沒聽話、沒寫好字、沒讀好書、沒考好試、沒上好學校——不會使父母不高興；不會受父母打罵、責罰、羞辱、欺負。
於是‥父母會尊重子女的選擇自由、尊重子女的意願、尊重子女的興趣—— 子女可以選擇自己想要走的路、做自己想要做的事。
（沒有人，會願意做出對自己不利的事——草本從光長、人性本向善，在「自由選擇」之下，不會有人願意走「歹路」的——之所以會「走上歹路」，是因為‥奴性使然，蒙蔽自我，不由自主故、不知自制故、不能「實現自我」故，結果‥形成另一個「假我」——這也是對權威的一種報復方式。）
阿文有話說‥
「自得其樂、分享人樂、予享我樂‥實在快樂。
自足的人，才會分享；不滿的人，便會劫奪。」
懂得「自得其樂」的人，就會「自得其樂」；能夠「自得其樂」，就不會去要求‥別人來滿足自己的需求，別人不必這樣、不必那樣，才能使自己快樂。
知道「自得其樂」，才懂得去「分享別人的快樂」，也才會去「分享別人的快樂」；進而懂得去「給予別人，分享我的快樂」，也才會去「給予別人，分享我的快樂」——事實上，一個人，如果不肯「自得其樂」‥自己不讓自己快樂，又有誰能讓自己快樂？
若是知道「自足」、能夠「自足」——自己滿足自己的需求、自己獲得自己的需求，而不必別人來填滿（彌補缺憾），那麼‥自己不會，也不必去劫奪別人；能夠「自給自足」，則自無所缺，多而有餘，自是能夠‥把自己擁有的，予人分享。若是彼此都能「自足」，那麼‥就會互相分享、彼此同樂。
譬如‥阿文家，種了些菜，也就能夠「自給自足」了，每每生產過盛，自己也吃不完，於是阿文就把菜拔去送人——如果阿文家沒種菜，樣樣都需要去買的話，還會「買菜去送人」嗎？
再者，阿文也只會（只能）‥送給沒種菜的人家，而不會‥送給那些有種菜的人家。人家自己有種菜，則不需要別人送；不過，阿文也可以送給人家沒種的菜，而人家，也可以送給阿文沒種的菜——互相分享、彼此同樂。
原來‥「人與人之間，之所以會互相牽制、彼此拖累的原因，是因為‥彼此不知『自足』，而都覺得『不滿』的結果，所以‥『需要別人來填滿』（彌補缺憾），別人不想給、不肯給，或是不能給、或是無法給的話，為了『滿足自己的需求』，就會用盡方法、不擇手段的去『劫奪』，造成別人的『損失』，於是‥
別人『不滿』，又需要他人來填滿、又得向他人劫奪……彼此都需要對方來填滿。
而『不滿』的人，常是『貪無厭足』，供需難得『平衡』，結果就‥互相牽制、彼此拖累，一起受罪、一起下水，沉淪苦海。」 （「貪無厭足」，譬如‥孩子考了「九十八分」，還要責怪他‥「你這麼不小心，不該錯的，也寫錯了……要不然，你不就一百分了嗎？」）
譬如‥阿文小時候，家裡沒種蓮霧，忍不住想吃，就會去偷拔鄰家的蓮霧；而鄰人家裡沒種香蕉，阿文家有種香蕉，香蕉成熟時，鄰人就會來偷拔——
後來，阿文就跟父母，自己種蓮霧，幾年之後，就有「自己的」蓮霧吃了；
也把香蕉苗，給了鄰人去種，於是，香蕉也沒人偷了。
阿文觀此世間男女，還真不知道‥是為了「我需要」而結婚，還是為了「愛」而結婚；觀此世間父母，還真不知道‥是為了「我需要」而生養子女，還是為了「愛」而生養子女——是要配偶、子女，來彌補自己的缺憾，還是要配偶、子女，來分享自己的快樂？
女人嫁男人，就要「靠」男人，男人要是倒了（事業、外遇），靠不住的話，就心起怨尤，怨嘆嫁錯人；男人娶女人，就要「管」女人，女人要是不乖乖待在家裡‥煮飯、洗衣、帶小孩……要是管不住了，就心起怨尤，怨嘆娶錯人。
⊕四
夫妻之間，彼此常稱呼配偶為「另一半」。
阿文想來‥把自己看成「半個人」，也把配偶看成「半個人」，所以‥「彼此需要對方」，才能合成「一個人」——殊不知‥「夫妻」是「一對」，一對是「兩個人」；「配偶」是「成雙」，成雙是「兩個人」。如是「一加一」，怎麼會「等於一」呢？ 「一加一」，再怎麼算，也等於「二」呀！
夫妻是兩個單獨的個體，一起「互助合作」的呀！
即使「失去」對方，剩下的「自己」，還是一個人，而不是剩下「半個人」——
剩下半個人，才會很難「活下去」，乃至「活不成」呀！
原來‥很多夫妻，都成了「半個人」，才會活得那麼痛苦，非得對方來「彌補」，才能成為「一個人」、才能「發揮」一個人的功用，於是‥
彼此依存、互相需要——失去對方，就會死掉。
阿文覺得‥古人稱夫妻為「琴瑟合鳴」，實在非常之妙——
琴瑟各自擁有獨特的音色、音調，可以各自發揮，不失其獨具的特色，也可以互相配合，合奏出和諧、優美的樂曲——夫妻也是各自擁有獨特的功能，可以各自發揮，不失自我；也可以互相合作，共同組成和諧、幸福的家庭。
而一個家庭，父母子女，豈不像是一個‥小型「樂團」？
但看那些‥未能生育的夫妻，只為「不孝有三，無後為大」，於是費盡心力，用種種方法，借胎生子、試管嬰兒……乃至‥買一個、偷一個、搞一個孩子來養，而子女們，一個個成了，父母的「財產」。
子女打從出娘胎開始，便是個獨立的個體，有其獨立的知情意識，父母必須尊重子女，也是「一個人」，讓子女「做自己」，而不是隱藏自己、委屈自己去「演別人」；不是扮演父母想要的角色、扮演父母希望的角色。
如果孩子是「鋼琴」，就讓孩子，做一架鋼琴，讓鋼琴去發揮鋼琴的特色吧！
如果孩子是「銅鑼」，就讓孩子，做一面銅鑼，讓銅鑼去發揮銅鑼的特色吧！
如果孩子是「搖鈴」，就讓孩子，做一支搖鈴，讓搖鈴去發揮搖鈴的特色吧！
如果孩子是「小鼓」，就讓孩子，做一面小鼓，讓小鼓去發揮小鼓的特色吧！
如果孩子是「吉他」，就讓孩子，做一支吉他，讓吉他去發揮吉他的特色吧！
如果孩子是「長笛」，就讓孩子，做一支長笛，讓長笛去發揮長笛的特色吧！
…………
每樣樂器，都有其特色，可以各自發揮，也可以互相配合——
互相分享、彼此同樂。
若是要把鋼琴當作銅鑼、要把長笛當作小鼓、要把搖鈴當作吉他……
豈不是‥「強其所難」？ 怎樣「勉強」，也勉強不成啊！
⊕五
阿文有話說‥
「生命的意義，不是在『超越自我』，而是在『實現自我』——
若想要『實現自我』，就必須『自我實現』。
・人不是在『超越自我』，超越自我，就『沒有我、不是我』了——
我在『這裡』，超越『這裡』，何處有我呢？」
是故‥人只能「實現自我」，而不是「實現別人」——實現自我，就必須靠自我去實現——不是靠別人來「實現自我」，別人只能夠實現別人自己。
阿文故謂‥
「事實上，人也只能『為自己活』！
因為‥吃下去的飯，從來沒能飽到別人的肚子去。
總是‥各人吃飯各人飽，各人生死各人了——誰又能替得了誰呢？」
佛教強調的是「自覺」——自覺者，慧解脫、心解脫；若欲自證，則能自證‥「我生已盡、梵行已立、所作已作‥自知不受後有。」（《雜阿含．第一經》）
是「自覺」，而非「人覺」——而「自覺」後，方可以「覺人」；而「覺人」呢！全在於他人自己，要不要「自覺」。
所以是‥「自覺、自知、自證‥如人飲水，冷暖自知」——自己的肚子飽不飽，自覺、自知、自證，而非他人可覺、可知、可證。
故《金剛經》中，佛說道‥
「須菩提！於意云何？ 汝等勿謂‥『如來作是念‥我當渡眾生！』
須菩提！莫作是念！何以故？ 實無有眾生，如來渡者！」
蓋一切眾生，皆「自性自渡」也！
阿文真是扯太遠了！
所以說‥人人都當‥做自己——活出自己‥實現自我。
阿文道‥
「人在絕望時，想到的，最終還是親人——叫著『媽』！
可見，他的內心，還是一個‥『沒長大』的孩子！
還是一個‥無法『自立自主』的孩子！需要依賴父母的幫助！
有的人，則是常叫‥『我的天啊！』
似乎也是‥『叫天不應、叫地不靈、叫人不理』，叫天也沒用。
就很少人，會叫‥『自己名字』的。」
˙我可以活得跟別人（親人）不一樣、別人（親人）也可以活得跟我不一樣。
人人都當尊重‥別人可以跟我不一樣——
別人不需要‥照我的需求（要求）生活；
我也不需要‥照別人的需求（要求）生活。
・人人可以『做自己』，做一個『自給自足』的人，
進而去『與人分享、彼此同樂』，而不需要去『劫奪』。
・人人都不需要『演別人‥演別人想要的角色』，
不需要委屈自己，去取悅別人、去滿足別人。
˙付出、給予，則必須是『自主、自由、自願』的，
而非是‥『強迫性的義務與責任』——
是『為自己負責』，而非『為別人負責』。
・別人沒有義務、沒有責任，為我做什麼（我雖然會有需求，但我不會強求；
別人能自由、自主的選擇‥要不要付出）——
是故‥對於別人的付出、給予，我都是『賺到』的、我充滿感謝！ 譬如‥
・做爸爸的，老是說‥『我那麼辛苦工作賺錢，還不是為了你們？』
媽媽老是說‥『我這麼辛苦的煮飯、洗衣……還不是為了你們？』
孩子叫道‥『我這麼辛苦的，上學、讀書、寫字、考試……還不是為了你們？』
自己好像是‥『為別人而活』似的——有沒有搞錯呀!?
太太是『為自己』娶的、先生是『為自己』嫁的、孩子是『為自己』生的呀！
誰拿著槍指著你的頭，「強迫」你的呀？
˙我可以過自己想要的生活——我不須要隱藏我的感受、隱藏自我；
我不是為了‥要迎合別人、配合別人、符合別人的期望，才活在這個世界上。
˙我必須『做自己』，而不是被迫『演別人』——
並且‥我只能協助別人去『做自己』，而不能強迫別人去『演別人』。」
⊕六
阿文有話說‥「是要扶持，而非控制；是要輔導，而非改造。」
想要「控制別人、改造別人」，這是不對的。
「我樂於助人、樂於付出，但這是我‥『自由、自主、自願』的，而不是被強迫的；對於別人‥不合法、不合理、不合情、不合意的要求，我有權利拒絕，而不怕得罪別人、傷害別人——再者，我也只能‥扶起想站起來的人，別人不想站起來，不是我的問題，而是別人的問題。」
「我自己的快樂，我不會要別人負責；我會自己獲得自己的快樂，如是‥我的快樂，我自己可以掌握，而不被別人左右。」
「我自己的情緒，我不會要別人承擔；我容許自己，可以有忿怒的情緒，我如實了知、面對我忿怒的情緒，而不會壓抑我忿怒的情緒，但我可以『善解』，我不會發洩在別人（別物）身上、我不會遷怒別人、我不會責怪別人、我不會傷害別人。（生氣的時候，不要打人、不要踢小狗、不要搥牆、不要砸花瓶，但卻可以打打球、打打棉被，這樣‥不會傷害別人，也不會傷害自己。） 我有憂愁，我可以『自決（自己解決）』，若我真的需要別人幫助，我也會誠心的求助於人——
但我不是把自己的問題，丟給別人去傷腦筋；我是為了『自救』，所以『求救』。
我是為了解決問題，而不是只想博取別人的同情、安慰。（很多人，聽了別人很多的建議，自己卻還是一無行動去改善——每天打電話，跟人「訴苦」，所說的，永遠是同樣的問題，好像天天在放同一張唱片一樣。）」
「我已經長大，我可以『自立』，不再是過去那個‥必須事事『仰賴』父母的小孩，所以‥不須再屈從於父母（什麼事都得『乖乖聽話』——我必須撫慰自己內心，那個受傷的小孩（自己小時候）；我必須使其成長、使其自立。
對於過去，所受到父母不當的傷害，我必須『療傷』！（其實，『別人只能傷害我的身體，但不能傷害我的心靈，身是有礙的、心是自由的——除非‥我在意，自己傷害自己的心，否則‥沒人可以傷害我的心。』） 我可以體諒、可以寬恕、可以包容‥父母的過錯，因為‥加害人的，其實也是被害人——
父母為其父母，不當的傷害，所以‥沒學會，如何正當的教育子女，這不是父母的錯，而是‥『不當的教育觀念、教育方式』的錯，父母子女，全都成了‥不當的教育觀念、教育方式的受害者——我必須改變這些‥不當的教育觀念、教育方式——否則‥我必如同父母一樣，又去傷害自己的小孩。」
「我不須為別人的快樂負責、我不須承擔別人的情緒——我不必做別人的『出氣筒』、不必做『代罪羔羊』、不必『背黑鍋』——我可以容許別人，有忿怒的情緒，但我可以『善解』，我不會『敢怒不敢言、口服心不服』；我不會『以牙還牙、以眼還眼；以毒攻毒、以暴制暴』，我會『道明心平、理直氣和、義正辭婉』的，表達自己內心真正的感受，我會跟他說‥『我是不是做錯了什麼，才使你這麼生氣？還是‥你是不是有什麼不如意？才拿我出氣——如果是我的錯，請你明白的告訴我，我願意向你道歉；如果不是，那我不喜歡當別人的『出氣筒』，這會令我很難過——我很關心你，如果你有什麼不如意，願意說給我聽聽嗎？』」
（承擔別人的情緒，而不加以改善，則不異是在「姑息養奸」——
別人無法「自省自覺」。
而自己，則永遠得「忍受」別人的打罵、責罰、羞辱、欺負——
於人無利、於己無益。 譬如‥
父親在外工作，受了挫折，回家就拿家人出氣，家人若只會「默然而受」，
則父親永遠不會改變，也無法改善——反正不高興，就回家打罵家人就好！
情緒是發洩了，但問題永遠都在。）
⊕七
阿文有話說‥
「唯我獨尊‥我是獨特而尊貴的——因為‥世界上，再也找不到第二個我。」
「演別人——再像也不是別人；做自己——怎麼也都是自己。
演別人——勞心費力；做自己——歡喜如意。」
阿文記得自己說過‥
「我不當第二個〈王永慶〉、我不當第二個〈王雲五〉‥
我要當第一個〈潘文良〉！」
人人都該‥「做自己——做『第一個』自己」的呀！
阿文因為‥「活得很自己」，所以‥「過得很快樂」。
(85)1996.12.05.四 09:20:30
＊ ＊ ＊ ＊
〈麗玉〉和〈淑慧〉，（信中）竟然都說了「同樣的話」‥
「看來，我以後說話，可要『小心點』！免得……」
阿文看來，於是‥〈麗玉〉和〈淑慧〉，以後，或許就不能再跟對方‥「說真話——說心裡真正想說的話」了，而只能說對方‥「喜歡聽的話、願意聽的話、能夠聽的話」，乃至最後，只能跟對方‥「說假話、說謊話、說善意的謊言」。
阿文說‥「話是不會傷人的——除非‥人願意讓話所傷。」
「罵也不會痛」，不是嗎？
阿文道‥
「說話的人，要為自己說的話負責，而不是為別人負責。
但是‥聽話的人，要為自己聽的話負責。
因為誰也不能保證‥自己（別人）不會聽錯話、誤解話的意思。」
人不當以表面的言語、行為，來評斷——而當去思索‥言語、行為，背後所隱藏的動機與涵意。 （這是人常犯的毛病，該「自我警惕」的！ 而「話不說不明、事不做不成」，所以也別指望別人‥會看相、會算命，能夠「未卜先知、不說而解」——要說的話，還是得說個清楚、說個明白才好。）
「說謊、做假」，是很累人的事，也往往要為‥「說謊、做假」的後果，付出很大的代價。
如何「說真話」、如何「做實事」，這就看人‥「盡己所能、各顯神通」了。
「君子坦蕩蕩」，天青日白——誠實地，面對自己‥如實了知自己的感受、思想、言行；也只有「奴婢、小人、佞臣」（這些人，都是在「演別人——演別人希望、喜歡的人」，而不是在「做自己」），才需要「偽裝‥自欺欺人」的「說謊、做假」呀！
再者，請麗玉別說‥
「以前，阿文救過我一次，我一直想‥
〔有朝一日，我有能力，我願幫他做任何事……〕」
阿文才沒辦法救麗玉呢！請麗玉「自救」吧！
阿文有話說‥「被棄者，感到無助；自棄者，形同死亡。」
如果‥自己不想活，那誰也救不了的呀！
生命也許脆弱，但「意志——頑強」的人，生命則是很堅韌的。
麗玉如果覺得‥阿文有什麼「救命之恩」，而想「做牛做馬」來報答的話，那可會苦了阿文的——麗玉做牛做馬，阿文就得做牛主、做馬主，或是做牧童，去放牛馬——阿文不想做牛主、做馬主、做牧童，所以‥請麗玉別想做牛、做馬，行嗎？
還有，縱使麗玉「有能力」，也無法幫阿文「做任何事——做到任何事」的。（應該說‥「縱使麗玉有能力，也無法任何事，都做得到的。」）
有能力，還要看意願；有意願，還要看此事‥「應該做、不該應做；能夠做、不能夠做」呢！ 阿文要是叫麗玉去殺人，麗玉就算有能力、有意願，又豈應該為之、又豈能夠為之呢？
古來女子，每受別人「救命之恩」，就想「以身相許」，來報答「恩人」，真是……傻女孩！笨得要死！ 此非施者所願也！ 若只是為了「報答」，而非為了「愛」，而恩人如果「不愛」，那麼‥對自己是個傷害，對別人，也是個傷害呀！
（大凡看上眼的，就說「以身相許」；看不上眼的，就說「來生做牛做馬報答」。
阿文總覺得‥這「以身相許」，有種「賴上你了」的感覺。）
這就如同‥子女之於父母，不是做到父母所要求、所期望的「任何事」，才能算是「孝順、感恩」的孩子呀！ 但看那些‥被父母賣「下海」的女孩，竟然還有人說是‥「為了報答父母的養育之恩」，而「自願」下海賺錢的。 這怎麼說呢？ 「動機偉大——行為愚昧」，要不是「奴性使然」，絕不會如此「自欺欺人」地，分不清（不辨）是非對錯的。
阿文有話說‥
「選擇必須自己決定、責任必須自己承擔、
快樂必須自己獲得、自我必須自己實現。」
人，只要「實現自我」，將可發現——
其實，自己可以不用活得那麼辛苦！
其實，快樂本自在，不勞身外尋！
＊ ＊ ＊ ＊
感謝‥麗玉時常糊「信封」給阿文！
其實，麗玉可以不必那麼費心、費力啦！
阿文的信封，可以「自給自足」，而且「多而有餘」——用不完，也很傷腦筋哪！
（阿文一個月，可得寫幾封信，才用得完那些信封啊？ 很累耶！）
也感謝‥麗玉提醒阿文「郵票」的事！
阿文有時沒用「膠水」貼郵票，而用「開水」塗一塗郵票，就貼了上去，可是‥郵票本身的「膠」，顯然是不夠「黏」，在送達對方的過程中，會因而脫落——阿文也收過好些‥「沒貼郵票」的信呢！
直到寄給麗玉的上一封信（還有其它信件），把信投入郵筒之後（騎著腳踏車，經過郵筒，就從包包裡取出信件——投入，而沒停車（阿文的「技術」很熟練了），所以‥沒再看信；通常，阿文都是先寫好信封、貼上郵票、確定地址沒寫錯之後，再寫信的內容的）……竟然發現‥包包裡，有一張郵票——
這才明白‥收到「沒貼郵票」的信件的原因。
阿文以後，會用「膠水」，把郵票黏牢——教它跑不掉的！
也感謝郵局‥沒將「少了郵票」的信件，給退回「寄件者」！
阿文
(85)1996.12.05.四 10:30:02
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※舊文整修，首舖於「新聞台」。2023.05.18.四 00:00:01
◎潘文良《魚雁千里共今緣》陳麗玉_136。1996.11.30.六 18:30:21
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◎潘文良《魚雁千里共今緣》給麗玉_136。1996.12.05.四 10:30:02
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