　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⊕潘文良　撰

˙三寶如船，欲渡苦海，當乘此航，同登彼岸；
　復若地圖，能引迷人，設不依行，難有至期。

【民國七十八年四月九日。星期日】 1989.04.09.日
　　這天，不是什麼大日子，天氣，也不怎麼好，早上下了陣雨，後來，就陰了一整天，偶爾有陽光乍現，但很快的，又被烏雲遮住了……
　　阿文一早，就到么弟的同學〈黃世浩〉家去，和他跟他妹妹，三個人，一同到台北的某個教會去。（黃世浩一家，信基督教，六個月前受洗。）
　　阿文之所以要到教會去，是想去向牧師，「請教」一些問題，像是‥
上帝為什麼要創造萬物？
上帝是自有、永有的，為什麼萬物，就不能自有、永有？
善是上帝所造，那惡又是誰造的呢？
　　說好聽，是要去「請教」，但其實是想要去「問難」——難倒他們。
　　再者，還希望能夠碰到幾個有緣人，把「正信的佛教」，介紹給他們，因為‥一般基督徒，對佛教的認識不夠，誤解很多，最好能說得使他們，能夠捨耶入佛，去小從大，那才過癮呢！　（阿文還可真是‥自不量力啊！真所謂‥「初生之犢不畏虎」也！）
　
　　一到教會，就受到他們的「兄弟姊妹」，熱忱的歡迎，他們的熱情，還可真讓阿文，頗有「受寵若驚」之感呢！
　　整個上午，就聽他們唱「聖歌」、看他們手舞足蹈的讚美神、聽他們講經；看他們吃神的肉（以餅代替）、喝神的血（以果汁代替）——吃耶穌的血肉，此是耶穌之願，表示‥連自身血肉都能捨；再者，表示‥人能和神，心靈合一，上帝永在心中。
　　下午，又和牧師，與一部分的人，飯都沒吃（他們實行禁食），就到「新公園」（今之二二八紀念公園），去「傳福音」。（基督教徒傳道，還真是挺熱忱的。）
　　整個下午，阿文就坐在「音樂台」前的長椅上，與他們「論道」。
　　阿文所問的，他們都答得很「合情」，可是‥一樣都不「合理」，阿文還是一點也不信，最後，他們也只好請〈耶穌基督〉，為阿文作「見證」。（這時與阿文談的，並非是牧師。）
　　談論之間，阿文發現‥他們對於佛教的認識，實在是少之又少，以至於‥誤解一大堆——甚至於把「佛、菩薩」，全都當成「魔鬼」呢！
　　有個先生，說他以前，也是「信佛」的，信得很「虔誠」，一大早，就開車到「佛光山」去聽經，後來，還歸依了三寶，把孩子也歸依三寶，可是呢！他竟然連一個「平安」，都沒得到（求到），反而禍事連連‥生意失敗、住院開刀……
後來，就改信信了基督教，敬奉耶穌，一切就都轉好了。
　　阿文問他說‥「佛教所說的『三世因果‥因緣果報』，你知道吧？」
　　他說‥「我當然知道啊！」
　　阿文笑道‥「既然知道，那麼‥你會『禍事連連』，是誰的錯呢？是你自己的錯，還是別人的錯？還是諸佛菩薩的錯？」見他未答，阿文又問道‥
「你信佛，可是‥連平安都沒有得到、沒有求到，這是為什麼呢？
　你聽經，有沒有照著經上的佛法去修行？
　你歸依三寶，那五戒、十善，你有沒有做？你做了多少？」
　　他說‥「我雖然沒有，做什麼善事，但我自認為‥我的心很好，也沒做什麼壞事啊……」
　　阿文笑道‥「你今生，沒做什麼壞事，但你又怎能保證‥這禍事連連，不是因為‥先前，乃至於前世，所種下的惡因呢？」
　　他便又沉默了……
　
　　好吧！再扯下去，又要三天三夜了！之所以提起前事，是為了要告訴大家‥
「學佛，要理事並重、理事雙修（福慧雙修），
　決不可執理廢事，亦不可執事廢理啊！」
　　前面那位先生，阿文問他‥「一天唸了多少次‥阿彌陀佛、觀世音菩薩？心經會不會背誦？六度波羅蜜，有沒有發心去做？……」
　　所得到的答案，都是「否定」的。
　　那位先生，信佛之所以得不到「利益」（好處），就是太過於「執理廢事」了，譬如‥光望著食譜，卻不去買食材、不去動手做菜，當然也只有「流口水」的分啦！
　　他們還跟阿文說‥「教會裡，有許多人，以前還是『和尚、尼姑』呢！更有人研究了三年的佛學，但他們，都信基督了……」
　　阿文聽得頓感鼻酸，眼淚都快掉下來了……
　　既已出了家、「研究」了三年佛學，還會再去信基督教……他們統統都是一群「執理廢事」的人啊！
　　他們大概覺得‥
「信佛」很麻煩，信佛還得「學佛」，一切都要靠自己‥好自為之、自求多福。
而「信耶穌」，很簡單，只要「信主」，就可「得永生」，主就會賜你平安喜樂。
　　這也難怪啦！因為‥上帝是「全知、全能」的！
能夠使不吃飯的人，肚子飽起來；也能夠使不穿衣服的人，身子暖起來——
想是只要「信主」，自己不必吃飯，肚子就會飽；不必穿衣，身子就會暖。
呵呵！天下，有這麼「便宜」的事情嗎？
　　若信了主，這個「飽暖」，還要「靠自己」去吃飯、去穿衣，才能得到的話，那麼‥「平安喜樂」，就更要「靠自己」去做，才能獲得啊！實在跟「信主、不信主」，沒什麼關係呀！因為‥平安喜樂，可不是「上帝」所賜啊！
　　在這個世界上，也有很多人，不信耶穌，也不信佛，可是‥他們仍能過得平安喜樂，也很幸福健康，這又是為什麼呢？
　　這是因為‥他們所做所為，合乎「五戒十善」！雖然‥他們沒看過佛經，也不懂得得佛理，可是‥他們所做的事，合乎道理，所以‥他們自是能夠得到「平安喜樂、幸福健康」啊！
　　世間的善惡果報，實在都是我們「自作自受」的——
耶穌基督、天神地鬼，乃至於諸佛菩薩，都不能賜福降禍給我們啊！
如果‥平安喜樂，是上帝所賜，那麼‥災禍惱苦，必當也是上帝所賜；
如果‥災禍惱苦，非上帝所賜，那麼‥平安喜樂，必當也非上帝所賜。
　
　　基督徒把「榮耀」，歸諸於上帝，而把「罪惡」，歸諸於〈惡魔‥撒旦〉（阿文謂之為〈傻蛋〉）——
　　阿文問一牧師道‥
「上帝創造萬物，那魔鬼〈傻蛋〉（撒旦），是不是上帝創造的？」
　　牧師道‥「魔鬼撒旦，是上帝所造的一個天使，變壞而成的。」
　　阿文道‥「那……請問那個天使，為什麼會變壞？」　（註‥上帝之所以創造天使，是為了榮耀自己、娛樂自己——造一些天使，來對自己歌功頌德、唱歌跳舞也！後來，有個天使，羨慕、嫉妒上帝，想跟上帝一樣，於是就墮落、變壞了。）
　　牧師不語。
　　阿文道‥「是不是上帝，在造那個天使的時候，加入了一點『不好』的成分？　所以‥使那個天使變壞了？」
　　牧師猶不語。
　　阿文道‥
「好就是『好』，只有在加上一個『不』字時，才會變成『不好』，
　『不好』，就是『孬』（破音字，音義同「壞」字）。
　試問‥這個『不』字，是上帝所加？　抑或是自己生成？
　若『不』能自己生成，那麼‥『好』亦當能自己生成——
　無須上帝創造，你說是嗎？
・如果『不』，是上帝所加，也就是說‥
　上帝當初在創造那個天使的時候，加了一些『孬』的成分，
　所以‥那個天使，才會變壞？
　如果‥『不』（指「壞的成分」），非為帝所加，而是‥『本來就有』，
　因此‥才會影響到上帝所造的『好的天使』，使其變成‥『孬的天使』——
　如果是這樣的話，那上帝還『情有可原』；
　如果‥『不』，為上帝所加的話，那這個上帝，真是『該打屁股』啊！
　沒事找事的，造一個『會變壞的天使』，來與自己『作對』——
　因之引發出無窮的罪惡苦惱，上帝何苦來哉？
・那……請問‥上帝是故意的，還是不小心的？
　上帝要是會『不小心』的話，那這個上帝的『能力』，實在是有待懷疑；
　祂不是『全知、全能』的嗎？
　如果上帝是『故意』的——
　上帝故意加了些『孬』的成分，而使那個天使變壞……
　如果是這樣，那這個上帝，真是『居心叵測』啊！
　上帝唯恐天下不亂耶」
　　牧師沒能為阿文「解惑」，最後只得說要替阿文禱告，願上帝「親自」來向阿文解釋。
　
　　惡因，若非上帝所造，那麼‥善因，亦當不是上帝所造——
惡因若能夠「自有自在」，那麼‥善因亦當是「自有自在」，不待上帝所造。
若是善因，出之於上帝，則惡因，亦當出之於上帝啊！
　　阿文因此可謂‥
「上帝是個『善惡之體』（有善、有惡）啊！
　所以‥平安喜樂，既為上帝所賜，則災禍惱苦，亦當為上帝所賜啊！」
　　基督徒，把自身的「權利（權力）、義務」，統統都交給上帝，自己落得「輕鬆」乎？　人若不是「自主」，而是「神主」，那麼‥活著，則跟「傀儡」，有什麼不同呢？
　　一個人，能得平安喜樂，或得災禍惱苦，由於不知佛法，而「執事廢理」（有做善事、惡事，卻不明其理），不知因緣果報，還道一切都是‥「天注定、神安排」呢！　若一切都是天注定、是神預定安排的話，那我們不就是個傀儡嗎？
當個傀儡，有什麼意義呢？　只不過是在「玩物」，為操控著「自娛」罷了！
若我們只是天神的「玩具」，那活著，又有什麼意義呢？
　
　　諸佛菩薩，隨時隨處，都在開示我我們，要「理事並重、理事修修」啊！
　　因為‥要是執理廢事，就成了「空談妄論」；要是執事廢理，就會成為「盲行瞎走」，那就很危險啦——善事做做、惡事做做，那就‥善報受受、惡報受受，沒能「去惡向善」，就永遠在三道中徘徊啦！
　　吃飯能讓肚子飽，這只不過是「道理」，要是不去做飯、不去吃飯，光說的話，肚子終究不會飽啊！
　　所謂的「望梅止渴」，那也不過是一時的「心理作用」，要是連續再望個兩三次，也就不靈了，所以‥真要止渴的話，還是去拔顆酸梅來吃，才是真的；若要說「畫餅充饑」，那可就「自欺欺人」啦！
　　「佛法」不過是工具、是道路，若知而不用、聞而不行，別說「成佛」無望，就是想得到什麼「感應」，也是遙不可及的。　阿文道‥
「要『信、解、行』，才能『證』；要『聞、思、修』，才有『成』。
　要有信心、要能理解，更要實行，方能證道；
　要多見聞、要多思惟，更要修行，才能成道。」
　　若是知而不用、聞而不修，光歸依三寶，出家當和尚、尼師，也沒什麼用；縱使研究了一輩子「佛學」，也別想成佛啊！也別想要什麼‥平安喜樂、幸福健康。
　
　　子曰‥「子路有聞，未之能行，唯恐有聞。」
　　阿文在想‥〔子路要是能聞得佛法，他一定會是個大菩薩的，或許，他現在，都已成佛了呢！〕
　　誰要是能懷有子路，這種「理事並重、理事兼進」的精神來學佛，保證他一定會個大菩薩，將來一定會成佛的。
　　有人要問‥「阿文啊！你說了那麼多，那你有沒有做呢？」
　　阿文會這麼回答道‥「何必管我有做沒做？我有做沒做，與你何干？學佛是自己的事‥各人吃飯各人飽、各人穿衣各人暖，我自做自得、自得自受、自受自用，你們也得不到；故只須問自己‥做了沒有？」
　　雖然，朋友說‥阿文真有「善根」，能夠體會出這麼些道理，但其實‥這也沒什麼了不起，只不過是「世智」上的一點會悟罷了！若與佛智相較，那可真要找個洞，躲進去呢！
　　光有善根、光有所悟，如果不做、不行的話，一樣也成不了佛的呀！
　　若問‥阿文做了多少？　阿文也不知道！　因為‥在未成佛之前，所做的，都是不夠的呀！
　　阿文常提醒自己‥〔阿文！要是你想得出來、說得出來，而做不出來的話，當心‥死了舌頭先爛……〕
　　「理可頓悟，事須漸修」，今天，能夠見聞佛法，真是‥三生有幸！
能夠領悟佛法，是具有善根、慧根，若不把握此機緣，精進行道，勢將糊塗生死，空度一生，無有是處。
　　俗話說‥「一分耕耘，一分收穫。」
　　阿文道‥「一分收穫，一分受用。」
　　今能得知佛法，若不去用的話，那就等於是在蹧蹋佛法呀！
　　觀經不行，觀經何意？浪費時間，白看的嘛！
　　大家要是餓了，就去吃飯；要是冷了，就去穿衣——可千萬不要當一個‥
叫餓，卻不吃飯；叫冷，卻不穿衣的人啊！
　　大要是能覺悟‥人生是苦海；能覺悟‥佛法是離苦得樂之方、了生脫死之法；要是知道佛法好，那就趕緊照著去做吧！
　　理事，是佛法的雙足，若缺一腳，即行不得也！就算行得也難過啊！
　　言說至此，且為偈道‥
「廣學多聞，理解增慧；精進行道，事修得福。」
　　有志於學佛者，當理事並重、理事雙修，才能得福增慧，待到福慧圓滿時，則成佛也！
　
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