◎朋友

　　　　　　　　　　　　　　　　⊕潘文良　撰

　　有個朋友，因國小六年級時，被「朋友」拒絕、遺棄後，就再也不相信‥別人是「可靠的」；國中時，於是選擇自我封閉，「矜」了好一陣子——在沒什麼人，能懂的狀況下，孤傲地，克服了許多事；高中時，雖從未忘記，那種「被傷害的感覺」，但為了‥不想讓同樣的難堪，再次發生在週遭的人身上，於是‥只要他人，求助於她，即使不喜歡的人，她也會義不容辭地，予以協助。
　　最近，也不知發生啥事啦！因為相信了‥朋友所教會的「朋友幫朋友」的道理，於是‥放下矜持，學著開口，尋求協助。
　　哪知道‥平常那些所謂的「朋友」，卻來個‥充耳不聞、視而不睬……
　　令她感嘆又心酸的叫問道‥
「朋友！被一個你所信任的人，捅了一刀，那種痛，你們能體會嗎？
　朋友！你們真的是我的朋友嗎？」
　
　　呵……　（吐一口氣。）
　　台諺道‥「一樣米，飼百樣人。」
　　世間的米，可有千百樣，是故‥也就飼出萬千種人哩！
　　所謂的「朋友」，可也有很多種呀！
有「名字是朋友」‥某某姓，而名叫〈朋友〉。
有「禮貌稱呼上的朋友」‥只是禮貌上，稱之為朋友。
有「點頭之交的朋友」‥每天見面時，打個招呼、問聲好的朋友。
有「酒肉朋友」‥只知聚在一起‥吃喝玩樂的朋友。
有「志同道合的朋友」‥因興趣、志向、理念、信仰相同，而成為朋友。
有「知心好友」‥彼此心有靈犀，情意相通，意念相契。
有「能夠促膝長談的朋友」‥雙方關係親密，談話投機。
有「能夠同甘共苦的朋友」‥禍福與共，不離不棄，患難見真情。
有「君子之交淡如水的朋友」‥彼此不求私利，交情看起來，像水一樣淡。
有「小人之交甘如醴的朋友」‥往來親密狎昵，像醇酒甘爽，卻是利害關係。
有「善友」‥能勸我改過、助我向善。
有「惡友」‥會將我拖下水、陷我於不義、害慘我、坑死我。
　
　　人的一生當中，不同的階段，總會有不同的朋友。
　　這些朋友，來來去去，有的，成為一輩子的朋友；有的，也因時空的相隔，而漸去漸遠，乃至不知所終。
　　面對眾多的「朋友」，總是‥自己得睜大眼睛啦！
　　就算是‥平常滿口仁義道德的朋友，也得看個仔細，因為‥他可能也只是一隻「披著羊皮的狼」。
　　俗話說‥「路遙知馬力、日久見人心。」
　　什麼人，是怎樣的朋友，要當善加辨別，予以「分類」。
　　有的朋友，可以多交往；有的朋友，則是「禮上往來」；有的朋友，還得「保持距離，以策安全」呢！　（註‥「禮上往來」者，本作「禮尚往來」。此言「禮上往來」，表示‥只是禮貌上的來往。）
　
　　如何辨別朋友呢？　佛教經書中，有些方法，可供觀察之參考——
　　《佛說孛經》曰‥
「友有四品，不可不知‥有友如花、有友如稱、有友如山、有友如地。
　何謂如花？好時插頭、萎時捐之；見富貴附、貧賤則棄，是花友也！
　何謂如稱？物重頭低、物輕則仰；有與則敬、無與則慢，是稱友也！
　何謂如山？譬如金山，鳥獸集之，毛羽蒙光；貴能榮人，富樂同歡，是山友也！
　何謂如地？百穀財寶，一切仰之，施給養護，恩厚不薄，是地友也！」
　
　　如何分辦‥善友與惡友者——
　　善知識，有四輩‥　（善知識‥善友。）
一者‥見人貧窮悴乏，令治生。　（幫助、救濟他，令其能夠生存。）
二者‥不與人諍、計較。　（諍‥爭論。）
三者‥日往消息之。　（聞人有「順逆吉凶」（消息），會告訴他、提醒他。）
四者‥坐起常相念。
　　善知識，復有四輩‥
一者‥欲鬥，止之。
二者‥欲隨惡知識，諫止之。　（惡知識‥惡友）
三者‥不欲治生，勸令治生。　（勸人奮發向上。）
四者‥不喜從道，教令信喜之。　（教令他人，有正確的宗教信仰。）
　
　　惡知識，有四輩‥
一者‥內有惡心，外強為知識。
二者‥於人前好言語，背後說惡言。　（你面前說你好話，你背後說你壞話。）
三者‥人有急時，於前愁苦，背後歡喜。
四者‥外如親厚，內興怨謀。　（表面跟你很好，內心則想陷害你。）
　　惡知識，復有四輩‥
一者‥有小侵之，便大怒。
二者‥有急情使之，不肯行。
三者‥見人急難，避人而走。
四者‥見人死亡，棄之不視。
　
　　其它，還有很多惡友‥
一者‥先予後奪。
二者‥予少望多。　（給你四兩，希望從你這兒，得到一斤。）
三者‥畏故強親。　（怕你才跟你好。）
四者‥為利故親。　（為了從你得到好處，才來親近你。）
五者‥善惡斯順。　（善友也順從、惡友也順從。）
六者‥有難捨離。　（見你有危難，就自己先逃跑。）
七者‥外有善來，密遮止之。　（你有好事，他從中阻礙、破壞。）
八者‥見人有危，便捨棄之。　（有危難，他就不跟你為友。）
九者‥先誑。　（以前騙過你，而加以種種巧言解釋，想再欺騙你。）
十者‥後誑。　（對你說未來的事，如何美妙，使你上當。）
十一者‥現誑。　（如‥見說不見、不見說見；不懂說懂、懂說不懂之類的話，
　　　　　　　　　故意騙你。）
十二者‥見人有小過，便加杖之。　（你有小錯誤，便乘機害你、落井下石。）
十三者‥飲酒時為友。
十四者‥博戲時為友。
十五者‥淫泆時為友。
十六者‥歌舞時為友。
　
　　再來說說，何為良友？
一者‥見人為惡，則能遮止。　（遮止‥禁止）。
二者‥示人正直。
三者‥慈心愍念。
四者‥示人大路。　（教人立大志。）
五者‥見利他喜。　（見人得利，心生歡喜，而無嫉妒之念。）
六者‥見惡代憂。　（見人有惡，為他擔憂。）
七者‥稱譽人德。
八者‥見人說惡，便能抑制。　（見人毀謗他人、揭人陰私，則勸止之。）
九者‥護彼不令放逸。　（勸阻他人，不犯惡嗜。）
十者‥護彼放逸失財。　（人已犯惡嗜，勸他戒絕。）
十一者‥護彼使不恐怖。　（安慰、鼓勵他人，使人安心）。
十二者‥屏相教誡。　（他人有錯，不於人前說出，免損他的名譽，
　　　　　　　　　　　等到沒人看見的地方，私下再糾正他。）
十三者‥為彼不惜身命。
十四者‥為彼不惜財寶。
　
　　俗話說‥「害人之心不可有、防人之心不可無。」
　　雖然‥防人很累，但多用點心，總也是在「保護自己」；如是，善加分別諸友，或可免去‥「上當受騙」之災，省得事後，徒呼感嘆。
　　至於‥「行善助人」，阿文每言‥
「行善助人，乃是權利，而非義務——當『隨緣、隨喜、隨力』而為。」
　　若無緣，則一切免談；若心不歡喜，助人也就不是快樂之本；而「不自量力」，恐怕搞砸了，得不到感謝，還惹來一陣臭罵呢！
　　再者，果真要「求助於人」，也得「找對人」才好呀！
　　諺語所謂‥「求人須求大丈夫」是也！
　　要不然‥「找公雞要蛋」，可就「白跑一趟」啦！
　　「找公雞要蛋」，不但會使公雞，覺得「難堪」（愛莫能助），也會教自己，感到失望的呀！
　　（倘若「找牛要奶喝」，那可就要「自取其乳（辱）」啦！）
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006.04.28.五　23:10:28
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■讀者回應
├石美麗（阿婆）。2006.04.29.六　23:15:00
　我真心的希望，能做阿文的「好的」朋友！
　　　　　　　　　　　　　　阿婆
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├砂砂。2006.05.21.日　16:34:31
　　呵……想不到‥我也成為座上賓的主角之一……
　　「該放手的就放手」，您以上論及的「惡友」，我可是遇過不少哦！
　　我可是那種‥會很認真的，跟他們說‥「我們還不是‥不要太常聯絡了吧」的人。
　　「人非聖賢，熟能無過。」若不是大逆大惡的事，倒可姑且寬恕之——
　　怎麼樣都好，就是「爾虞我詐」起來，辛苦些……
　　若要如此勾心鬥角相處，又何必在一起？
　　如果無法改變朋友，也不能接受縱容朋友，何不就‥放手讓它去？
　　畢竟‥每個人的價值觀，都是不同的……
　　也不見得‥我心目中的善與惡，就同等於對方所期待的……
　　　　　　　　　　　　　　　　　砂〈transparent〉
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006.05.21.日　16:34:31
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├阿文。2006.05.23.二　13:26:26
砂砂‥
　　台諺道‥「知性可同居。」（呵呵！這話，可非指男女朋友，知「性」可「同居」也！　而是說‥「知道對方的性格、性情、性質，也就能在一起啦！）
　　倘若‥還不了解對方，就貿然在一起，恐怕‥一不小心，就會觸及別人的傷處、痛處，而使其難過不已；一不小心，就踩到別人的尾巴，而使其暴跳如雷，要罵要打哩！
　　可見得‥了解別人，可不是為了‥找別人「要害、死角」，而箝制、掐死別人（君子所不為也），而是為了「尊重別人」，也為了「保護自己」是也！
　
　　阿文向來，是「人人都好」的啦！對他人，不會有什麼特別的好惡，每言‥
「千方百計，不如一誠足矣！
　人懷善念，常發善願，自得善緣，相應共鳴。」
　　但求自己，而不求別人——要求別人，難矣！
　　佛言‥「慈心是護。」
　　慈心，是最好的鎧甲，還道‥「慈悲沒有敵人」（仁者無敵）哩！
　　何謂「慈悲沒有敵人、仁者無敵」呢？
　　阿文釋曰‥
「慈悲（仁慈）的人，不把他人，乃至眾生，當成敵人，故無敵人也！」
　
　　只恐‥有宿世之孽緣、惡緣找來哩！
　　有道是‥「明槍易躲——小人難防！」
（呵呵！話是這麼說的嗎？反正‥兩句湊在一塊，也還挺配的。）
　　雖然如此，總也得「睜著眼睛」，注意一下、防範一下嘛！
　　總不能‥傻傻地，就上當受騙呀！
　　　　　　　　　　　　　　　　　阿文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006.05.23.二　13:26:26
　
　　俗話說‥「求人須求大丈夫、濟人須濟急時無。」
　　卻也有‥「海枯終見底，人死不知心。」
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