◎普世之寶

　　　　　　　　　　　　　　　⊕潘文良

　　法國的國家格言‥「自由、平等、博愛。」
　　《維基百科》自由、平等、博愛‥
「此格言，原為法國大革命時的口號，
　後於在一九四六年，第四共和；一九五八年，第五共和，
　被寫進《法國憲法》中，而成為法國精神的代表——
　也成了人類，普世的價值、共同追求與實現的目標。」
　
　　阿文覺得‥「博愛」可以改成「慈悲」，而「平等」，則須以「尊重」為根基；另外，再加上「尊重」與「智慧」，何以故？
　　且聽以下解釋！

・自由須律己持戒、
　尊重則和平安祥、
　慈悲是予樂拔苦、
　智慧為明燈羅盤。

　⊕自由
　　自由，簡而言之，就是「由自」‥任由自己所思、所言、所行。
基本上，愛怎麼想、怎麼說、怎麼做，都可以自主、都是自由。
但不可否認‥自由，也必須有所規範，至少以「不傷害他人」為前提！
　　自由，一但會傷害到他人，即是「惡」！
　　所以‥每個國家、社會，就會有「法治、法規」，以約束「自由」。
　　法國大革命時期的政治家〈羅蘭夫人〉，被〈雅各賓派〉，送上斷頭台處死；臨刑前，她在自由神像前，留下了一句，為後人所熟知的名言‥
「自由自由，多少罪惡，假汝之名以行！」
　　阿文故言‥
「法治，是民主自由的精神與基準。
　民主，不能是民粹；
　自由，不能是犯罪。」
　　有多少人，總是打著「民主、自由」的旗幟與口號，卻違法亂紀地，為犯罪之行呢？真是可嘆可悲！
　　所以說‥自由，必須懂得「自律、自制、自重、自愛」，故要知「持戒」。
（持守戒律，是自發、自願的——沒人任何人，可以勉強的。）
　　佛教有五戒十善‥
五戒者‥戒殺生、戒盜竊、戒邪淫、戒妄語、戒酒毒。
十善者‥
　身業有三‥不殺生、不盜竊、不邪淫。
　口業有四‥不妄言、不惡口、不兩舌、不綺語。
　意業有三‥不貪欲、不瞋恚、不邪見。
　　人間法律千百條，這五戒十善，乃為人最基本的道德操守，能持者，則能自益自利，而不損人、不害人。
　
　⊕尊重
　　阿文覺得‥
這「平等」，當以「尊重」為根基。
沒有尊重，也就沒有平等可言。
說實在的，要「平等」，還真是挺困難的！怎麼說呢？
蓋人生而不等，無論‥長相、身材、貧富、智愚、疾健等，種種皆不平等。
既生而不平等，也就會因為在自然「對照、比較」下，即產生「優劣、勝負」。
比如‥兩個人，站在一起，高矮、胖瘦、壯弱，乃至美醜，立竿見影。
既生而不平等，則難以「平等」也！
　　譬如‥
能力強的人，賺大錢、發大財；能力差的人，恐怕連三餐都有問題。
社會貧富懸殊，如何才能「平等」？
豈非要叫富人把錢全吐出來，再平均分配給每一人，好達到「均富」？
要講求「平等」，真是挺難的！
　　尊重，也就是「尊重異己」——
跟自己國籍、種族、語言、職業等等，不同的，都能予以尊重。
跟自己意見、看法、觀念、主張等等，不同的，都能予以尊重。
不論種族、血統、膚色、長相、美醜、智愚、貧富、職業……
因為能夠，彼此互相「尊重」，而得以包容異己、消弭不平——
美者、智者、富者，不會驕傲，而欺凌他人；
醜者、愚者、貧者，不會嫉妬，而怨恨他人。
也唯有「尊重」，才得以成就「和平、安祥」的世界。
 
　⊕慈悲
　　所謂「博愛」，博者，大也、廣也，博愛，謂之‥廣施大愛。
　　儒家講「仁愛」，孟子曰：
「君子所以異於人者，以其存心也！
　君子以仁存心，以禮存心。
　仁者愛人、有禮者敬人。
　愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。」
　　基督教《聖經．新約．馬太福音第五章第四十四、四十五節》‥
「你們聽見有話說‥『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』
　只是，我告訴你們‥要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」
　　愛親人、朋友，很容易；愛鄰舍、陌生人，也還可以——
但要愛「敵人」，那可就有為難啦！
　　因為人世間的「愛」，常會與「慾」相混（其實是一體兩面）；
有「愛」，難免就有「惡」（厭惡），故常為感情，而影響理性。
結果，便如《論語．顏淵》所謂‥「愛之欲其生、惡之欲其死。」
　
　　佛教講「慈悲」‥慈者，予樂；悲者，拔苦。
　　眾生皆希‥離苦得樂。
　　《佛說八大人覺經》‥
「第六覺知‥
　貧苦多怨，橫結惡緣。
　菩薩佈施，等念怨親，不念舊惡、不憎惡人。」
　　菩薩者，自覺覺人、自利利人、自渡渡人也！
菩薩但願眾生，皆能「離苦得樂」；
但能發揮「人饑己饑、人溺己溺」的精神，不論是何人，就算是「惡人、敵人」，乃至是「魔鬼」，也都會願意，去幫助他們，「離苦得樂」的。
　　
　⊕智慧
　　佛陀一向教導弟子，要「慈慧雙修、悲智雙運」。因為‥
若偏修慈悲，難免要落了個「迂腐爛情」；
若偏修智慧，難免要落了個「冷酷無情」。
　　阿文故為偈曰‥
「慈悲待眾生、智慧處世事。愚行受傷害，退道墮邪痴。」
　　所謂「修行」，就是「修正己行」，有所偏差，就趕快修正，直到目的地。
智慧，有如黑暗中的明燈（燈塔），有如航行時的羅盤——
使人不致於，走錯方向、迷失道路。
　　
　　如是推廣「自由、尊重、慈悲、智慧」，世間和平、安祥，方有望矣！
　
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■附註
　　「自由、平等、博愛」的「平等」，原來指的是‥
人們在社會、政治、經濟、法律等方面，具有相等地位、享有相等待遇。
　
■附錄
　　阿文之所以會選寫此文，乃因見有些臉書社團（政治類），即使是基督徒，或者是自稱佛教徒的，竟也總是在「仇恨」中立足，以仇恨心，去看待「異己」——將異己者，列為「敵人」，乃至貼上「魔鬼」的標籤。
每次見聞，那些充滿仇恨的言論，真是挺令人悲痛的……
　　行文中，原來還有幾段，但感扯得太長，而欲刪之，然，既以成文，又難捨之，故移作「附錄」也！
　
　　基督教《聖經．新約．馬太福音第五章第四十四、四十五節》‥
「你們聽見有話說‥『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』
　只是，我告訴你們‥要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」
　　愛親人、朋友，很容易；愛鄰舍、陌生人，也還可以——
但要愛「敵人」，那可就有為難啦！
　　有些基督徒，連意見、看法、主張，乃至政治立場，跟他不同的，也就立馬被他判定為「敵人」，乃至貼上「魔鬼」的標籤——
既是敵人、既是魔鬼，豈有不除之後快者？
　　於是‥即使是講求「博愛」的基督徒，再怎麼「博愛」，也始終「博不及敵人」，更別說是「博及魔鬼」了。
　　但觀歐州歷史上的戰爭，「宗教戰爭」，還真是挺多的，至今也未能平息。
　　猶太教、基督教、回教，三教其實是「同源同宗」——
觀其「創世論」，根本是「如出一轍」。
（回教，抄襲基督教；基督教，源於猶太教。）
　　三教，不也都講「愛」嗎？
但因其「一神論」的基本教義‥
自己信奉的，才是唯一真神，其他人信奉的，都是假神。
使其骨子裡，極具「排他性」——
不同信仰，即「非我族類」，既是「異族、異類」——
要去愛，要去「愛人如愛己」，那可就得考慮啦！
何況是「敵人」、何況是「魔鬼」？
　　基督徒，常會說‥「耶穌愛你、神愛世人。」
但能不能，也問問自己‥
「我能不能，也像耶穌、像神那樣，去愛人、愛世人呢？」
　
　　有個女孩，跟阿文說‥
「耶穌愛你！」
　　阿文還真想問她‥
「耶穌愛我，那妳愛我嗎？」
　　基督徒們，總會說‥
「神愛世人！」
　　阿文也總要問基督徒們‥
「神愛世人，那你愛世人嗎？」
　
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　　《聖經．箴言．第二章第二十節》‥
「智慧，必使你行善人的道、守義人的路。」
　　基督教，也是有講「智慧」的！
　　但看來，很多基督徒，並不重視「智慧」——
往往把「信」，看得比「智」還重要！
故謂‥「信主得永生。信者上天堂、不信者下地獄。」
因而只要「乖乖地信」就好！
　　缺乏智慧的信，難免要走錯目標、迷失方向！
這也就是為什麼，有些宗教教徒，會被「騙財騙色」，還以為「蒙主恩寵」；
乃至「賣淫販毒」，供養「教主」；
甚至「集體自殺」，一同「上天堂」去。
　　譬如「恐怖份子」，能去當「自殺炸彈客」，因為他始終堅定相信‥為國犧牲，死後可以「上天堂」！
　
　　故知‥信，也要信對，倘若信錯了，那就麻煩啦！
　　譬如‥住台中的人，想要到台北，自當「往北」，才是正確的選擇，但他開車上高速公路，卻是「往南」。
　　家人告訴他‥「你開錯方向啦！」
　　他說‥「我相信我一直開下去，一定會到台北的！」
　　任他如何「相信」，一路開到台南、高雄、墾丁去，也找不到「台北」啊！
　　
　　阿文曾寫了個「寓言故事」‥
　　有隻猴子，很羨慕鳥，因為鳥會飛，於是整天幻想著，自己會飛；做夢也夢到自己會飛，日久歲長，居然相信自己，一定會飛；於是‥爬到森林中，最高的一棵樹上，從樹梢，蹤身一跳——
他以為自己，飛起來了……結果‥摔了個半死。
　　錯誤的相信（信心），終究也只是在「自欺欺人」罷啦！
　　所以說‥用「智慧」，去檢驗自己，所「相信」的，到底「對不對」，真是挺重要的！
　
　　佛陀教導弟子，五根五力‥
一、信根、信力。
二、精進根、精進力。
三、念根、念力。
四、定根、定力。
五、慧根、慧力。
　
　　根者，如植物之根，植物有根故，得以吸收水分、養分而成長。
　　力者，如動能也！有能力，才得以前進，也才得以成就。
　　一切修行，不離「智慧」！
蓋智慧者，有如黑暗中的明燈（燈塔），有如航行時的羅盤——
使人不致於，走錯方向、迷失道路。
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■延伸閱讀
　　　　◎自由、平等、博愛　　　　　　　　　⊕維基百科
　　法國的國家格言‥「自由、平等、博愛。」
　　自由、平等、博愛（法語：Liberté, Égalité, Fraternité，發音：[libɛʁte eɡalite fʁatɛʁnite]），
又譯為「自由、平等、友愛」、「自由、平等、兄弟」、「自由、平等、團結」，是法國的國家格言。
此格言，首先出現於法國大革命，並在一九四六年第四共和、一九五八年第五共和，被寫進法國憲法中，現在，已成為法國精神的代表。
　
　⊕自由
　　一七八九年——
　　法國國民議會，通過的《人權和公民權宣言》宣稱：
「自由，即所有人皆擁有的，做一切不傷害其他人的自主權。
　除了保障社會上其他人，享受同樣權利外，此天賦的權利，不應有任何限制。」
　　一七七五年——
　　美國政治家〈派屈克．亨利〉(Vivre libre ou mourir)提出‥
「不自由，毋寧死！」
　　這種對於自由的詮釋，在法國大革命後，流行於世，後來，成為希臘國家格言、成為共和國的一個重要格言。
　
　⊕平等
　　平等者，指所有人，視為同等，廢棄各人生來和地位的差別，只考慮各人，對國家經費，所做出的貢獻。
　　一七九三年，《人權和公民權宣言》，指出‥
「法律之前，人人平等。」
　　一七九五年，「平等」的定義為‥
「於法律面前，無論受法律保護者，或受法律懲罰者，人人皆平等。
　平等承認：生來的差別，和不受遺傳影響的能力。」
　
　⊕博愛
　　一七九五年，《法國憲法》中，謂‥
「博愛即『己所不欲，勿施予人；己所欲者，常施予人』的精神。」
　　法國雜誌 Esprit的哲學編輯〈保羅．帝博〉(Paul Thibaud)說‥
「我們有多麼視自由和平等為權利，也多麼有義務，以博愛去尊重他人。
　故此，這是道德的格言。」
　　也有學者認為：Fraternité 就其本源來看，並沒有「博愛」的意思，強調的，更多是兄弟關係，或類兄弟關係的社群價值。
　⊕歷史
　　在一些不由羅馬天主教會管轄，而由法國政府管轄的教堂上，也刻上了這個格言。
　　「自由、平等、博愛」，是法國大革命的原則及口號。
　　革命爆發時，巴黎鎮長讓．尼古拉．帕什(英語：Jean-Nicolas Pache)，在巴黎的牆上塗上「自由、平等、博愛，或死亡」（法語：Liberté, Égalité, Fraternité, ou la mort）。
　　首次使用它的政治人物，是羅伯斯庇爾，他在一七九〇年，國會會議中的演說中，改編了巴什的標語。
　　波旁復辟期間，這口號被摒棄。
　　第二共和時期，皮埃爾．勒魯重新提出這口號。直至第三共和時期，它才被定立為官方格言。
　　第二次世界大戰期間，法國被納粹德國佔領，維琪法國總統貝當，把國家口號改寫成「勞動、家庭、祖國」（法語：Travail, famille, patrie）。
　　二戰之後，較溫和的「自由、平等、博愛」版本，被寫進一九四六年第四共和，與一九五八年第五共和的法國憲法中，現在，已成為法國的國家格言。
　
　⊕其他
　　「自由、平等、博愛」，出現在法國的硬幣上。
一九一六年，法國法郎一分硬幣上，一面刻著瑪麗安娜，另一面刻著「LIBERTÉ, ÉGALITÉ, FRATERNITÉ」。
二〇〇二年，在法國發行的歐元一元和二元硬幣，一面刻著歐洲地圖，另一面也刻著這句格言。
　
◇維基百科。自由、平等、博愛
　https://zh.wikipedia.org/wiki/自由、平等、博愛
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※本文首舖於「新聞台」。2020.03.05.四　02:27:46
◎潘文良《普世之寶》。2020.03.05.四　02:20:00
　http://mypaper.pchome.com.tw/avun01/post/1380223428
※本文轉貼於「觀照思惟錄」。2020.03.05.四　02:38:00
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※本文轉貼於「鐵桿：我們談政治」。2020.03.05.四　02:43:00
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