◎慈悲與仇恨

　　　　　　　　　　　　　　　⊕潘文良

　　《佛說八大人覺經》‥
「第六覺知‥
　貧苦多怨，橫結惡緣。
　菩薩布施，等念怨親。不念舊惡、不憎惡人。」
　
　　《馬太福音．第五章．第四十四節》
「你們聽見有話說‥『當愛你的鄰舍、恨你的仇敵。』
　只是，我告訴你們‥
　要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」
　
　　《路加福音．第十二章．第四十九節》——
　　耶穌說‥
「你們以為我來，是叫地上太平嗎？
　我告訴你們，不是！乃是叫人紛爭。
　從今以後，一家五個人，將要紛爭‥
　三個人，和兩個人相爭；兩個人，和三個人相爭。
　父親和兒子相爭、兒子和父親相爭、
　母親和女兒相爭、女兒和母親相爭、
　婆婆和媳婦相爭、媳婦和婆婆相爭。」

　　阿文年輕時，在尋求宗教信仰的過程中，看到這《路加福音．第十二章．第四十九節》，想想那共產黨，「文化大革命」時期，不禁驚嘆道‥
「哇……共產黨，是耶穌基督的奉行者乎？」
　　阿文總是不明白‥〔耶穌如何會這麼說？唯恐天下不亂嗎？〕
　　
　　有的基督徒，看來總是缺乏柔軟心、仁慈心，而是滿懷仇恨心，以致滿口仇恨的言論、滿篇仇恨的論述；脣尖舌利，能言善辯，誇誇其談，不勞不倦；有的還動不動，就出口傷人，修養真是不好！
　　基督徒，不是講「博愛」嗎？
看來，有些基督徒，還在「入門、初學者」階段，
所以‥他的「愛」，還是「博不及仇敵」的！
　
　　佛教徒，願以‥慈悲觀眾生、智慧處世事。
　　慈悲之意，慈者，予樂；悲者，拔苦。但願眾生，皆能離苦得樂。
　　菩薩布施，如何能「等念怨親，不念舊惡、不憎惡人」？
　　因能以智慧辨別故！
雖然，事在人為，但人是人、事是事——
惡人者，為惡事之人——不為惡，也是人；人為善，即稱善人。
善人者，為善事之人——不為善，也是人；人為惡，即稱惡人。
人若不知修行（修正己行），則難免「好事做些、壞事做些」——
做好做壞的，都是人在做。
故菩薩，譴責惡事，而能不憎惡人——
惡人，也只是做了惡事的人，而同一人，其實也會、也能做好事、做好人。
　
　　基督教徒，奉行「原罪論」。
因為‥亞當、夏娃，偷嘗禁果，而犯了罪，所以‥其子子孫孫，便都有罪；
每個人，一出生，便都是罪人。
　　既然出生，即為「罪人」——
那人犯罪，豈非「與生俱來、天經地義」的事？
如是「罪人」，又有何因緣，而得以除罪，成為「義人」？
　　共產黨人，既然也都是罪人，那犯罪，豈非「理所當然」之事？
　　基督徒們，要給共產黨人，製造什麼因緣，才能使其，成為義人呢？
如何有的基督徒，連最簡單的‥「為他們禱告」，也做不到、不肯做呢？
只會一味地「譴責、詛咒、歧視、醜化——往死裡打」……
呵呵！（苦笑。）看到這種基督徒，真是感到痛心與無奈……
真正的基督徒，會是這個樣子的人嗎？
　　看來，有的基督徒，是這麼生活的——
星期日，到教堂裡做禮拜，向神認罪懺悔，於是‥就像「重生」的人一般。
然後‥星期一到星期六，繼續在「貪、瞋、痴、慢、疑」之中打混。
星期日，再到教堂裡做禮拜，向神認罪懺悔，於是‥便又「重生」了；
然後‥星期一到星期六，繼續在「貪、瞋、痴、慢、疑」之中打混……
如是基督徒，真的會上天堂嗎？真的夠格上天堂嗎？
　
※附錄
　　想起一個小故事，順手記錄一下！
　　　　◎耶穌愛你
　　一九八九年四月九日星期日——
　　阿文與幺弟的同學一家人（四個人），到台北某教會去「請益」（問難）。
　　會中——
　　牧師要大家，手牽著手，然後，由座位右側最旁邊的人，依次向左邊鄰座的人說‥「我愛你。」
　　阿文是坐在最左側的座位，旁邊是走道，沒人了。
　　鄰座，是一個小姐——與阿文年紀相近，乃幺弟同學的妹妹，故意安排的，看看會不會成為阿文的女朋友。
　　頓時間，「我愛你」之聲，不絕於耳。
　　輪到阿文旁邊的小姐，只見——
　　她轉頭看著阿文，滿臉歡喜地，開口就說‥「我愛……」頓時把「你」字，給「吞」了下去，一時紅著臉，硬是擠出一句‥「耶穌愛你！」
　　阿文差點就笑了出來，但還是忍住了；還真想問她一句‥
「耶穌愛我，那妳愛我嗎？」（但初次見面嘛！不熟，怎敢造次呢？）
　　
　　基督徒都說‥「神愛世人！」
　　阿文真要問基督徒們‥
「神愛世人——那你愛世人嗎？」
　
※本文首舖於《新聞台》
◎潘文良《慈悲與仇恨》。2020.02.01.六　23:16:14
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◎潘文良《慈悲與仇恨》。2020.02.01.六　23:16:14
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