宗教團體法草案之評析。（105.2.2《財團法人國家政策研究基金會》陳清秀）案：未見如下的觀點，我們乃提出如下的宗教哲學觀點。
宗教法的國際比較研究。（95.9.1《宗教、術數與社會變遷（第二冊）》林本炫）案：尤其是日本宗教法人法第1及85條，對宗教的意義，可謂脫亞入歐的滯中盤旋茫然。因為，其亦未見如下的觀點，我們乃不得不提出如下的宗教哲學觀點。
93.2.27大法官釋字第573號。案：對宗教的知識，可謂不足，其更未見如下的觀點，我們實在不得不提出如下的宗教哲學觀點。
吳敦義會賴清德舅舅，憂民進黨修宗教法和中國切斷關係。（106.5.5《聯合報》）案：不僅是和中國切斷關係，更是跟「故國民族傳統歷史文化的超越、不朽、永恆、無限、無窮思想、精神、價值、情感、人格與國格之信仰與真實」永續經營之本切斷，乃為根本革命而貽禍滔天，實為天立法的褻瀆天、（康德以為我們頂多只能為道德形上學立法）詆譭地與自作孽也。國人乃為：
一個幽靈
一群幽靈
一大群幽靈
一大群絡繹不絕的幽靈
徘徊在秋海棠的上空
哪裡也不能去、不想去、不願去
嚇
台灣成了
詐騙輸出國
世界第三無知
更嚇
臺灣的行屍走肉如浮雲
尤嚇
自宮的台灣人徘徊在扶桑的上空如林宅血案三具冤魂及李登輝、林昶佐、何瑞英有家歸不得
因此：
對＜宗教團體法草案＞，我們的宗教哲學觀點「為天立法vs褻瀆天、詆譭地與自作孽（看宗教團體法草案我們的宗教哲學觀點）」如下：
第一條 為確立及傳承開創故國民族傳統歷史文化的超越、不朽、永恆、無限、無窮思想、精神、價值、情感、人格與國格之信仰與真實，保障宗教信仰自由，維護宗教團體健全發展，特制定本法。
本法之立法宗旨，係為實踐憲法第一、七及十三條的民有民治民享宗教自由，其中之要即故國民族傳統歷史文化的超越、不朽、永恆、無限、無窮思想、精神、價值、情感、人格與國格信仰與真實內容，乃為民有民治民享的宗教自由內涵。因此，第七條宗教平等與第十三條人民有信仰宗教自由之意旨在此實踐，並維護政府與民間宗教團體的組織健全運作與發展。
第二條 本法所稱主管機關：在中央為行政院禮部，在省及直轄市為省政府、直轄市政府，在縣（市）為縣（市）政府。
原條文：
第一條 為保障宗教信仰自由，維護宗教團體健全發展，特制定本法。
本法之立法宗旨，係為實踐憲法第七條宗教平等與第十三條人民有信仰宗教自由之意旨，並維護宗教團體組織健全發展。
第二條 本法所稱主管機關：在中央為內政部，在直轄市為直轄市政府，在縣（市）為縣（市）政府。
修訂內容，即[紅色]部分：
第一條 為[確立及傳承開創故國民族傳統歷史文化的超越、不朽、永恆、無限、無窮思想、精神、價值、情感、人格與國格之信仰與真實，]保障宗教信仰自由，維護宗教團體健全發展，特制定本法。
本法之立法宗旨，係為實踐憲法[第一、七及十三條的民有民治民享宗教自由，其中之要即故國民族傳統歷史文化的超越、不朽、永恆、無限、無窮思想、精神、價值、情感、人格與國格信仰與真實內容，乃為民有民治民享的宗教自由內涵。因此，]第七條宗教平等與第十三條人民有信仰宗教自由之意旨[在此實踐]，並維護[政府與民間]宗教團體[的]組織健全[運作與]發展。
第二條 本法所稱主管機關：在中央為[行政院禮部]，在[省及]直轄市為[省政府、]直轄市政府，在縣（市）為縣（市）政府。
理由：
一˙我國傳統的宗教特質：(一)和而不同。(二)即內在即超越。(三)絕地天通。(四)下學上達。(五)性與天道一以貫之從心所欲不踰矩再現。
二˙原條文對宗教的理解，可謂連常識都不足，更別談上述一的意義，乃必要一開始便予以匡正也。如蘇軾《青牛嶺高絕處有小寺》爐煙裊裊十里香，乃民心、民情直達天庭也。
三˙故國的民族傳統歷史文化，有其深廣高厚亙的超越、不朽、永恆、無限、無窮部份，更有其完整的體制、儀式及規模，尤其是《儀禮》、《禮記》、《周禮》及《易經》，（反例即陳清秀的「並無統一的宗教管理法典」論點）更尤其是孔廟、宗廟、祭祖、祭聖賢、祭天(爐煙裊裊)，全國自總統以至於庶民，壹是與祭的無瀆而風調雨順、國泰民安吉無不利永續經營焉。
說明：
故國民族傳統，有其悠久、優良與獨特的歷史文化，尤其是超越、不朽、永恆、無限、無窮的內緼與內涵，這就是宗教、美學與形上學的聖畛。特在思想、精神、價值、情感、人格與國格上成為我們的信仰與真實，更從我們身上、生活及國家體制中，歷古迄今的不斷由國民及政府在任何的情形下，時時處處的呈現與實踐出來。然而，這麼重要的內涵、意義與真實，本法竟然毫無論述，這是非常荒謬的事情。更重要的是：這麼重要的國家民族千秋命脈，孫文革命後就無知的被割棄掉了，令故國的超越、不朽、永恆、無限、無窮的內緼與內涵，從那時起便逐漸的流失殆盡矣。現在立法，我們豈可繼續流失民族傳統這三大精華呢？因此，我們強力的如是主張立法：
一˙尋回故國民族傳統的悠久、優良與獨特歷史文化，尤其是超越、不朽、永恆、無限、無窮的內緼與內涵之宗教、美學與形上學聖畛。
二˙我國的政府組織，應將傳統的禮制（聖畛實現）恢復過來。（迥異於西方及印非等）
三˙有關宗教立法的事宜，我們認為這是國家永續經營之本，豈可如此倉促中計的為之。宜交由中央研究院、各研究機構及各學校，尤其是宗教系所、文史哲系所及社會民族人類系所，全面深廣的共同考查、研究與討論，這才能慎重其事的為天立法，猶如以《書經˙洪範》大同的方式來立。否則，既褻瀆天，更詆譭地，尤其不知天命自作孽！
孔子曰：君子有三畏，畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人，不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。（《論語16.8》）
則一＜何其悲哀的遲暮老姑獨處（呂秀蓮評蔡英文感）＞：
執政1周年...耐心沒了？越來越多自家人，怒砲蔡英文。（106.6.1《聯合報》）
最重與忠懇的批判即：
呂秀蓮公正評論：蔡英文政府！不要再撕裂社會了，錯了要改。（106.7.15《YouTube》）
撕裂社會！呂秀蓮：小英要為一例一休道歉。（106.7.15《中國時報》）美國《洛杉磯時報》報導指，台灣總統蔡英文民調支持度，竟比討厭的川普還低，前副總統呂秀蓮直言，拿蔡英文和聲望不斷下滑的美國總統比，其實是一件蠻可恥的事情。並指問題出在內政改革，促小英為一例一休向大家慎重道歉！呂秀蓮指出，《洛杉磯時報》用這樣的標題，讓她很難過，令國人都覺得很難堪。故，綠媒挑撥兩岸，鎖死臺灣！（106.7.22《中國時報》）
說實在的：呂秀蓮說出了從李登輝、陳水扁到蔡英文以來，國人都知道的傳統說法：惡質。乃本體惡、主體惡的民進黨綠現象顯現，其惡即草莽的權利主義本色，乃一切以錢和權為目標與目的也。更為達目的不擇手段，最好的例子就是陳水扁及蔡英文，蔡英文更青出於藍勝於藍。因為，蔡英文以前是國民黨員，跟李登輝一樣，確勝於藍的自顯惡質。尤其是318、723及林冠華以生命擡她進入總統府，她進去後竟跟小孬孬、小小孬孬過河拆橋的對他們說現在立場不同了。更尤其是：她上檯後，先加強官邸及座車的防護，還演訓萬鈞演習，更允許美國海軍陸戰隊進駐美國在臺協會。（做為她逃亡的第一站）尤其是要便衣憲警小跑步隨車防護她，用人肉當活動的防護牆。因為，蛇籠拒馬監獄牆算什麼呢？真是極度的確乏安全感：
比吳淑珍還沒有安全感（朱高正言）
何其悲哀的遲暮老姑獨處（總統府官邸狗家人相片）
則二＜許淑華教得好，打醒這群忘本的李登輝、蔡英文、柯文哲及民進黨綠！＞：
不是打，是特別教育，是特別討教的教育，乃邱議盈向許淑華索取特別討教（打）的教育！（走入藍營）因為，邱議盈（瑩、蔡英文及民進黨綠）只懂得特別教育，她們只能接受當嘴掌喝！蓋，他們自認為自己是：
一˙身、生而悲哀的命定者！（李登輝言）
二˙生、活在不正常的國家、社會中。（李登輝和柯文哲言- -移植不正常的日本）
三˙殖民越久就越進步！（柯文哲言）所以，他們叫民進黨。
四˙八田與一被斬，他們如喪考妣。（賴清德畫像）
五˙蔡英文率眾祭拜台籍日本兵及建神社。
六˙日本是他們的祖國。（李登輝、林昶佐和何瑞英）
的數典忘祖、欺師滅祖眾，這是多麼荒謬嘔吐的大瘟疫自我認同啊！我們將他們從這裡：打醒！是謂：邱議盈向許淑華索取打的教育！否則，即如：
一˙未經檢視的生活，是沒有價值的生命。（《柏拉圖全集》）
二˙我很難過，國人同胞也快樂不起來。（https://youtu.be/wZX7mk01sXU呂秀蓮：錯誤的政策，比貪污還可怕，如一例一休、年改、同婚、兩岸關係而全民負擔。唯，蔡英文、選挺蔡者、民進黨、綠都該負責。酸葡萄：同婚釋憲該道歉，呂秀蓮莫淪名嘴政客。[106.7.18自由時報]）
因此，確該：打醒他們！因為：養不教，父之過。子不學，斷機杼。教不嚴，師之惰。玉不琢，不成器。除非：邱議盈、蔡英文、選挺蔡者、民進黨、綠是米田共坑裏的石頭精。故：
許淑華教得好，打醒這群忘本的李登輝、蔡英文、柯文哲及民進黨綠！（105.6内政部人口調查，臺灣97.3％昰漢人。）
則三＜台灣人，展現你的主題性！＞：
巴拉圭亞松森蔣介石雕像，台灣人，斬首去……展現你的主體性！否則，你就不是台灣人，更是人格分裂的台灣人！實出賣或喪失主體性的人，如李登輝、蔡英文及柯文哲！（日本是台灣人的祖國、祭拜台籍日本兵及蓋神社、殖民越久越進步[難怪叫民進黨]，認同實在錯亂到了極點！）乃：《分裂》的凱文·溫德爾·克倫姆台灣人！
則四＜賣命- -林萬億您懂軍人跟一般人不一樣嗎？＞：
談軍人年改，林萬億：樓地板一樣較公平。（106.7.4《民報》）政府最終支付責任入法，吳忠泰：不要做這個夢。（106.1.22《自由時報》）案：政府最終支付，這本來就是政府的責任。否則，政府憑什麼收稅等呢？蓋，兵食信，庶富教，齋戰疾，本來就是政府的功能及責任！因為，林萬億您懂軍人跟一般人不一樣嗎？馬克思既說剝削，馬克思更說異化。林萬億您懂馬克思在說什麼嗎？馬克思說的真諦是：資本家和政府要勞工和人民的命。馬克思乃聯合人民，搞社會革命，更武裝革政府的命。林萬億，您懂軍人跟一般人不一樣嗎？如果您真的那麼無知幼稚與不衛生（不受教），筆者就讓您當柯文哲的釋迦牟尼，非阿彌陀佛而是滿頭包。因為，軍人確實跟一般人不一樣，既是賣命，更是24小時隨時上戰場的賣命。請您別跟我說：現在又沒有打仗。若真如此，林萬億可真是無知幼稚兼不衛生了。就此，國防部、警政署及私法，全部都虛化，等到戰爭爆發時，再下令的去酒池肉林上戰場。故，您懂養兵千日用在一時嗎？您懂軍人跟一般人不一樣的賣命嗎？尤其是：國家的安定，是誰的功勞呢？誰是幕後英雄呢？養兵千日做不好，尤其是虧待退役軍人。試問：還有誰敢去、願去賣命呢？如果你敢下動員令，叫別人的孩子上戰場，我就教（叫）孩子，槍砲向後轉，將下令者全掃光、轟下臺！林萬億，有一點知識好嗎？請進入一點狀況好嗎？別那麼無知幼稚兼不衛生好嗎？軍人真的跟一般人不一樣：賣命！
則五＜有錢、有能、有意識、有師買不到的溝通與批判先驗與前提＞：
這是筆者回應《自由時報》的拙作＜七七感慨- -毛骨悚然的太殘忍爛蘋果蔡英文＞，甲君的最後回覆回應，（請自行參閱）尤其是韓國電影《純情》的古今之辨。現在分享如下：
甲君 筆者現在就讓您的希望佩服得五體投地而美英情報單位不僅是吃素的，更是人為刀俎、我為魚肉：
一˙很高興與感激，您的理性溝通與批判。
二˙更高興與感激，您說：那是您的看法。您提出許雪姬認為「口述歷史無證據力」的說法，我已經提出白紙黑字的反證，就等您提出您的證據（而不是您的看法）。因為：這確實是我的看法，更是我就證據提出的看法。蓋，這就是溝通與批判的先驗與前提，乃自我知識的正當性、合法性與合法化表詮。筆者可以感受您對自己的自我知識之建構熱忱與殷盼，筆者即分享此中之鑰：其是有錢、有能、有意識、有師也買不到（無法獲得）的寶貝！
三˙請先參閱拙作＜非常可惡的台灣社會霸凌綠色恐怖（228的真相、認識自己與認同＞。
四˙溝通與批判的先驗與前提（自我知識的正當性、合法性與合法化表詮）：
（一）因為，此回應的基礎是拙作＜非常可惡的台灣社會霸凌綠色恐怖（228的真相、認識自己與認同＞，請務必先行閱讀。
（二）研究歷史者的盲點：1.口述歷史，憑什麼值得研究與參考？2.日記、自傳，憑什麼值得研究與參考？3.它們的判準與原理何在？4.原理在：(1)通史的百世可知之因。(2)斷代史的5-7百年治亂循環史。(3)斷代史的大秦興亡錄。(4)斷代史的專題研究。（可以更短的斷代）(5)通史的專題研究。（如黑格爾的《歷史哲學》、雅斯培的《歷史的起源與目標》及李約瑟的《中國科學技術史》等）5.原因於：(1)因於第一因與原因。(2)第一因於起源與推動。(3)原因於第一因的推動不殆（邏輯、演繹）。（《易經˙乾卦》）(4)原因於第一因的：甲.延伸特性運作與功效。乙.變易（改革）特性運作與功效。丙.被取代特性運作與功效。（《易經˙坤卦》）丁.革命特性運作與功效。戊.反復（復興）特性運作與功效。（《易經˙62卦》）己.常態特性運作與功效。（《易經˙62卦》）6.同理，公司行號企業等，都可以比照辦理，是謂質性研究。因為，其係第一因也，乃事件生發與運作的第一因也，更主要的決定了事件自身運作也。由是乃有第二、三、四、五、六、七、八、九因或更多因出現。唯，第三因後，就是勞思光教授批判的嗡嗡了。除非另類的第九因，其乃《易經˙坤卦》黃裳元吉的蝴蝶效應或暴紅偶然（奇蹟）焉。
五˙蓋，第一因即判準。正因為如此，判準就有耶道佛哲學科學意願等論點了。（含約定俗成統計投票權性勢兵）耶即絕對因果律，道即無自然的自然律，佛即空的以上皆非之萬因律，哲學即系統與價值的陳述與證成其之論述也，（真理觀、知識論或認識論表詮）科學即哲學的實驗室證成之論述也，意願即個人的自我意願而乏合法性或合法化也（純粹個人意欲或意見[稍縱即逝或無俚頭]）。就此，您的我們、您、吃素等的論點，在哪論述呢？《易經˙乾卦˙上九》亢龍有悔，更在判準中暗潮洶湧，您乃如馬克思的意識型態、尼采的權力意志及傅柯的性權論點等了。
因此，您的下述說法：
一˙美國和英國的情報單位都是吃素的嗎？案：美國和英國的情報單位都不僅是吃素的，更是人為刀俎、我為魚肉！
二˙挖掘海外台灣史料，旅美台人推國家寶藏計畫。「光是美國國家檔案局內與台灣相關的文獻就有數千萬筆之多。」喔，對了，有人認為「中國人的問題，只能用中文來溝通。」真希望那數千萬筆文獻都是用中文寫的。
案：確實「真希望那數千萬筆文獻都是用中文寫的」！因為，語言文字不同，思考、邏輯與第一因等即不同，尤其是上述的「溝通與批判的先驗與前提（自我知識的正當性、合法性與合法化表詮）」更不同，乃有「吃素與人為刀俎、我為魚肉」的分辨（批判）。如李連杰發現政府是罪魁禍首，即以龍吻斬妖除魔！因此，溝通、討論與批判的意義正此，乃澄清與釐清雙方各自的：
溝通與批判的先驗與前提（當然包含用心、動機與目的，在人性本善下則可存而不論。）
各為何也！以臻：了解或視域融合也。故，陳翠蓮在＜回到戰後歷史的起點＞開頭便說：
二十幾年來從事研究工作，像是在尋找身世之謎。雖然不時感到艱辛困頓，但只要有一點點新線索與新發現，就備受鼓舞、灌注能量，繼續前行。（《重構二二八：戰後美中體制、中國統治模式與臺灣》）動員令：退除役的軍士官們，上街領導預備師，割除台灣之癌護家倒英！
尋找身世之謎（認同）即澄清與釐清自己的：溝通與批判的先驗與前提！蓋，有很多台灣人在此迷失了，既是現代性的詭計得逞，更是自願中計如李登輝、林昶佐及何瑞英的意願：台灣的祖國是日本。案：這既是廣義的「現代性的詭計得逞」，這更是日本脫亞入歐的負回饋文化母國。
文章定位：
