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＜筆者106.1.21參加「苦勞網ｘ新國際【重新思考社會主義】論壇第二場」的記實與感想- -趙剛的幼稚無知- -在傳統、人面前與對筆者＞：

昨天，筆者參加了：
苦勞網ｘ新國際【重新思考社會主義】論壇
第二場：高中生扮納粹，偽灣生假回家──反思歷史虛無主義下的台灣
【時間】1月21日（六）19:00 - 21:30
【地點】流民棧（新北市永和區忠孝街3號，近捷運頂溪站2號出口）
【與談】趙剛（東海大學社會學系教授）、曾健民（台灣社會科學研究會會長）、吳哲良（大學研究員）
筆者當場的回應：（錄影音轉文字檔）
謝謝流民棧、主辦單位，還有三位演講者，非常感謝，受教了。但是，我有個非常不同的觀點，不知道我這個書面資料，可不可以發給大家？我們先留著，待會散會後，再讓大家拿。我在這邊講的論點，就是吳教授和趙教授所講的：第一個就是後設，第二個就是重新認識儒家。我叫楊冀華，我的專長是中國哲學。我認為：今天講的是一個非常重要的概念，那個叫做什麼呢？左右戰爭的第一線，這個就叫做臺灣。也就是講說：第三條路的可能與真實，到底在哪裡呢？是什麼呢？現在，這個是全世界都在探索的一條路。前一段時間，我跟很多社會主義者及自由主義者交流。自由主義者已經當權了，實為兩者之間的爭戰。戰到現在，還繼續在戰。我認為：現在，這個地方，也是一個戰場。這個戰場，就是左右兩邊戰爭的臺灣第一線，眼前是非常高頂的第一線。我把這個叫做什麼呢？愚民新奴隸制度！為什麼我會把這個叫做愚民新奴隸制度呢？因為，現在的孩子，（含日本、執政黨及共產黨，尤其是日本及美國。）就像前面講的遺忘和記憶，或者是共同記憶體等這些東西。它都刻意的從歷史教學裡面，從教學現場裡面，（含社會及國家）把它切斷，刻意的把它扭曲。在日本，那個叫做ねじれ(累積勒，扭擰也。)。在日本，另外一個概念叫做無禮討。累積勒和無禮討，這個是日本侵略中國、日本太平洋戰爭的原因，是他們無法面對的歷史責任。因此，這就是他們要切的東西。當他們切的時候，後面就完全沒有責任了。這個是他們（日美及媚外者）真正的戰略，我們千萬不可中計。這個戰略，他們的做法就叫做愚民新奴隸制度。這樣的一個義涵，它來自於少年馬克思的人道主義。當我們來談這個少年馬克思的人道主義時，其實那要回到人文主義。但是，回到人文主義的時候，西方人文主義，那是沒有出路的。那要回到哪裡去呢？那就要回到我們中國的傳統，回到我們中國儒家的人文主義。那個叫做什麼呢？那個叫做人文化成，跟西方是完全不同的。這個是我，在這個地方特別要提出來的。那，這樣的一個意義，它的核心概念是什麼呢？那個就是：人，到底應該怎麼活才好？如果這個概念是正確的，如果這個概念是我們未來，臺灣要走、臺灣要說、臺灣要主張的這樣一個總論述的話。我認為：臺灣在這個地方，是非常有發言權的。也因此，他們在這個地方，他們所講的意義，到底是什麼呢？第一個就是沒有安全感，第二個就是失去確定性。（這就是哲學危機，乃西方或世界當前的問題根本：人，到底為什麼活著？人生的意義、生活的目的、自我的價值，到底是什麼？這才是虛無主義的核心議題，論壇歷史虛無主義，似鮮論及而為筆者主張者。故，這絕非人道主義或人文主義，乃生命意義與歷史價值雙翼翱翔的存在之畛與聖焉。）所以，美國利益優先，日本推卸責任。但是，我們要把這個東西找回來。因為，臺灣有非常好的軟實力，臺灣有非常好的精神資源和那個傳統。這個傳統，從五千年歷史文化來說，不是從兩千五百年來說，外面大家多說兩千五百年，那個是錯誤的。真正就是五千年歷史文化，那個標定點就是孔子。孔子之前，那個叫做集三代之大成。後面，孔子開出了兩千五百年歷史文化。所以，中國歷史文化是五千年歷史文化。這個五千年歷史文化，她就是人文化成的意義。就是因為這個樣子，所以如果講說：我們現在要探討的這個東西，人應該怎麼活才好，它就是問題的核心了。因此，政府有什麼責任？公司、老闆有什麼責任？家庭有什麼責任？個人有什麼責任？這個，是大家的事！這就是人文化成，世世代代的人文化成，五千年歷史文化的人文化成。謝謝！
趙教授的回應：
第三個就是說：剛剛這邊戴紅帽的楊老師，你講的那件事情。我不是要對他的內容，做討論。（是批評）但是，我要說的一個東西就是說：當楊老師在說中國五千年歷史文化等等這樣的東西，我們怎麼活、中國傳統。在坐的，多少會油然而生了一種反感，是不是？那，我們是不是要去檢討這個反感？假如一個原住民站起來說：（趙在消費原住民）我們大家要參照我們原住民的這樣一個天人關係，我們對於自然這個東西，我們這個的道德觀，我們跟你們不一樣，你們也給我一個注意。大家也許說：我要聽，我要聽，一副擄獲、一副對民眾要尊重的樣子……我認為：這種政治菜鳥（戲碼？），不好看！為什麼代表一個中國文化歷史，不見得每一個都買單。我的出發點，可能跟他不一樣。（這就是內容討論及隱匿的批評）但是，他站起來說這樣東西的時候，大家會不會有反感。（這既是批評，更是人身攻擊！）我覺得：4/5以上，都會有反感。（這更是批評，尤其是人身攻擊！）所以，你可以了，啊！（這尤其是批評，更尤其是人身攻擊！）這種心情、這種心腸，這整個是跟我們的政治是一體的。（這是趙教授對儒家及儒學的無知，更是對中國傳統政治哲學的無知。）這個政治，是很深刻的在我們，你不能亂講，（？）你就讓我起反感。（？）當你擁護五千年歷史文化，這是髒字！（多麼嚴重的詆譭於自謬自我認同，除非趙是臺灣97.3％外的人而非我們，更非筆者於此刻意的以「人」為論而非民族主義！）是不是這樣子啊？捫心自問一下，（這句話說得好，其乃扎扎實實的打在趙的臉上。）那個，好吧，講完了！
散會後震盪記實：
散會後，筆者低調的先送出書面資料：
一˙＜我們都很想了解：我們傳統的政治理想、現實與未來是什麼？（自宮的殖民、次殖民）＞。
二˙＜現代性詭計得逞的認同（比歷史的無知和虛無更為急迫與先驗之走出藍綠意識型態）＞。
然後，輕聲的請教趙教授稱：
一˙您憑什麼這樣說我？說中國文化？說儒家？
二˙您憑什麼說我會引起4/5強的反感？
我是憑直覺！
您是研究社會學的，您有做現場（田野）調查嗎？您憑什麼說我引起4/5強的反感……您憑什麼……
筆者槌桌子且說您憑什麼……眾人加入……其仍避而不答且群眾開始起來維護趙，趙亦躲在他們身後不語。
你不要這個樣子……我是就蔡英文的說法，乃請教三次後才拍（槌）桌子的……你是有引起4/5的反感。我同意，那是我學蔡英文槌桌子的結果，不是我剛才發言時的實情。
你誤會他了，他是在維護你……你知道：我跟他，剛才發生了什麼事嗎？其無言……你別那麼沒水準了……（不進入狀況的處理狀況）
筆者說完，便離開了。卻有數位聽眾追出來，向筆者索取書面資料。其實，你說的很對、很好……謝謝！
再見！再見！