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2017-01-25 13:50:53| 人氣131| 回應0 | 上一篇 | 下一篇
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中華人民共和國站起來了，實是人肉原子彈出政權！（回應解放軍少將、金一南及龍應台不願當大陸文化部長話頭）

＜中華人民共和國站起來了，實是人肉原子彈出政權！（回應解放軍少將、金一南及龍應台不願當大陸文化部長話頭）＞：
    近來：
    一˙解放軍少將及金一南的論點。
    二˙回應提問，龍應台：不願當大陸文化部長。（106.1.21《聯合報》）
的話題很夯，多係似是而非的論點。因為：
台獨的質變
臺灣由1949起
便代表中國
蓋
馬恩史列站起來了
非中華人民共和國站起來了
文化大革命及簡筆字
豈能是中共改造馬克思
反而是共產黨改造了馬克斯
單看少年馬克斯與其後
乃可知馬克思的質變
因此
冷戰
後冷戰
反而助長了資本主義
共產主義乃全面崩盤
蘇聯解體
全世界擁抱資本主義
中共亦然
尤其是從量變到質變
因為
從一粒沙到沙灘或沙漠
從沙到沙灘或沙漠
質
完全沒變
唯物永遠是唯物
唯物不會變成唯物論
蓋
唯物論是人的論點
物加入了人及時間
這才有唯物論
所以
歷史唯物論
非時間唯物論
因為
物加時間只是量變
物加歷史
意義就大不同了
首先就是物的歷史
其次就是生物的歷史
再過來就是人的歷史
最後才是歷史唯物論
這也才是少年馬克思的本懷
從階級鬥爭到社會主義革命
尤其是後期的共產黨革命
全然悖離了少年馬克思人道主義
貽禍世界不小
尤尤其是中共奪權的人海戰術
更尤其是其後的文革及簡筆字等
其比希特勒屠殺猶太人更為殘暴
逼自己的同胞、鄉親、鄰居當砲灰
屍山遍野
血流成河
這還談什麼民族主義
這還談什麼人道主義
能說的只是
徹底的槍桿子出政權
人肉
成了原子彈的槍桿子
中華人民共和國站起來了
實是人肉原子彈出政權
更是文革及簡筆字等一黨專政（鞏固政權）
中共反而是中華民族的大罪（仇）人
像這樣
這麼平常膚淺的事
被中共搞得非常的深奧
沒人談
沒人敢談
解放軍少將及金一南的話即實例
如
中共批評日本不面對自己的歷史罪責
中共又如何面對自己的歷史罪責呢
尤其是人海戰術及文革簡筆字
中共的歷史
永遠歧異於歷史唯物論外
中共的人性
永遠是少年馬克思的異化
故
委屈進入體制
佔得合法地位
再充分利用合法地位
把台獨民粹主義革命進行到底
最後消滅敵人
這個革命、民主兩手交叉使用的策略
本質上難道不正是當年中共奪權策略的翻版嗎
投機奸巧的龍應台
王希哲在《大江大海騙了你》中的批評
是一點都不為過的
蓋
2016.10＜一首歌，一個時代＞
周偉立＜我的祖國＞啟蒙歌
龍應台不熟悉這首歌
問他怎麼唱
引來全場大合唱
大陸民族主義高漲說
龍部長被紅歌打臉
再赴港演講時
直接點名周偉立不要舉手
哪是
我的國民義務
已經在台灣盡完了
乃
如果習先生請我去給文化部官員演講
我一定會去
妳去
妳敢講真正的中國歷史嗎
妳能分辨中國
通史
五百年循環史
斷代史
去中國化史嗎
尤其是
中共批評日本
卻不敢用此批評檢視自己如梁溯溟
1974.9.23毛江批林批孔大會
主持人徵問梁漱溟
對大家批判他的感想時
梁溯溟卻脫口而出
三軍可奪帥也
匹夫不可奪志
（梁溯溟《我的奮鬥與反省》頁448）
蓋
士不可以不弘毅
任重而道遠
仁以為己任
不亦重乎
死而後已
不亦遠乎
帥以死喻
不可奪曰仁


我要檢舉
台長： 楊冀華

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