這是筆者昨天，參加臺灣法學會「臺灣法學會司改論壇（五）：提昇司法追訴效能/對抗黑金貪腐」，筆者跟法務部長邱太三先生的溝通要點，尤其是筆者書寫的內容：
邱部長：
您對特偵組裁撤
不當會踰越
有何看法
邱部長避談第一個問題說：不會的，等他們走完程序就不會了！但是，現在顧立雄已經被二審駁回定讞了且中投、欣裕又敗訴……如果還不服，可以交予監察院……問題是：顧立雄連法院都不了了，監察院算得了什麼呢？不會的……他閃躲開了！唉，法殤矣且從邱太三及顧立雄開始。唯，法殤邱太三及顧立雄，你們別以為沒人懂邏輯- -故國的法哲理（這才是人住的地方，絕非上帝之城或涅槃彼岸、伊甸園、諾亞方舟、無明世界、自然狀態或契約世界。）：
明刑弼教：《書經˙大禹謨10》帝曰：皋陶，惟茲臣庶，罔或干予正。汝作士，明于五刑，以弼五教。期于予治，刑期于無刑，民協于中，時乃功，懋哉。
明德慎罰：《尚書˙康誥2》王若曰：孟侯，朕其弟，小子封。惟乃丕顯考文王，克明德慎罰；不敢侮鰥寡，庸庸，祗祗，威威，顯民，用肇造我區夏，越我一、二邦以修我西土。又，《尚書˙多方2》成湯克以爾多方簡，代夏作民主。慎厥麗，乃勸。厥民刑，用勸。以至于帝乙，罔不明德慎罰，亦克用勸。要囚殄戮多罪，亦克用勸。開釋無辜，亦克用勸。今至于爾辟，弗克以爾多方享天之命，嗚呼。
八辟：《周禮˙秋官司寇62》以八辟麗邦法，附刑罰：一曰議親之辟，二曰議故之辟，三曰議賢之辟，四曰議能之辟，五曰議功之辟，六曰議貴之辟，七曰議勤之辟，八曰議賓之辟。
德主刑輔：《論語12.19》季康子問政於孔子曰：如殺無道，以就有道，何如？孔子對曰：子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。又，《論語2.3》子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。還，《孟子7.1.14》孟子曰：仁言，不如仁聲之入人深也。善政，不如善教之得民也。善政，民畏之。善教，民愛之。善政，得民財。善教，得民心。再，《荀子18.8＆9》世俗之為說者曰：治古無肉刑而有象刑：墨黥、慅嬰、共、艾畢、剕、枲屨，殺、赭衣而不純。治古如是。＆是不然。以為治邪？則人固莫觸罪，非獨不用肉刑，亦不用象刑矣。以為人或觸罪矣，而直輕其刑，然則是殺人者不死，傷人者不刑也。罪至重而刑至輕，庸人不知惡矣，亂莫大焉。凡刑人之本，禁暴惡惡，且懲其未也。殺人者不死，而傷人者不刑，是謂惠暴而寬賊也，非惡惡也。故象刑殆非生於治古，並起於亂今也。更，《孔叢子˙刑論》 仲弓問：古之刑教與今之刑教？漢 荀悅《漢紀˙元帝紀下》安平之世則刑教并用。三國 魏 嵇康 《太師箴》刑教爭馳，夭性喪真。
禮不下庶人刑不上大夫：《禮記˙曲禮上68》國君撫式，大夫下之。大夫撫式，士下之。禮不下庶人，刑不上大夫。刑人，不在君側。又，《孔子家語˙五刑解2》冉有問於孔子曰：先王制法，使刑不上於大夫，禮不下於庶人。然則，大夫犯罪，不可以加刑？庶人之行事，不可以治於禮乎？孔子曰：不然。凡治君子，以禮御其心。所以，屬之以廉恥之節也。故，古之大夫，其有坐不廉汙穢而退放之者，不謂之不廉汙穢。退放則曰：簠簋不飭。有坐婬亂、男女無別者，不謂之婬亂、男女無別，則曰：帷幕不修也。有坐罔上不忠者，不謂之罔上不忠，則曰：臣節未著。有坐罷軟不勝任者，不謂之罷軟不勝任，則曰：下官不職。有坐干國之紀者，不謂之干國之紀，則曰：行事不請。此五者，大夫既自定有罪名矣，而猶不忍斥然正以呼之也。既而為之諱，所以媿恥之。是故，大夫之罪，其在五刑之域者，聞而譴發，則白冠釐纓，盤水加劍，造乎闕而自請罪，君不使有司執縛牽掣而加之也。其有大罪者，聞命則北面再拜，跪而自裁，君不使人捽引而刑殺之也，曰：子大夫自取之耳。吾遇子有禮矣。以刑不上大夫，而大夫亦不失其罪者，教使然也。凡所謂禮不下庶人者，以庶人遽其事而不能充禮，故不責之以備禮也。冉求跪然免席曰：言則美矣，求未之聞。退而記之。
因此：
翁院長：司法是維謢社會正義的最後一道防線！（96.1.11《司法周刊》第1321期）
這在今天，是多麼諷刺的話，尤其是：60秒一例一休的勞基法修法成功闖關，30秒完成《海峽兩岸服務貿易協議》，真是五十步笑百步，再看《政黨及其附隨組織不當取得財產處理條例》則成綠出於藍而勝於藍，更尤其是連我都聽不懂！因此，我們今天在此談「司改」，如果不回到根本層面，那是緣木求魚。人民終審權，就是我們認定的根本層面：
人民終審權，才是司法的正義與公平，乃秉經驗法則與論理法則探求意思表示，尤其是真意。特從下列事項綜合探求：事件（事實）、記錄（筆錄）、證據、調查、辯論、引用法律說明及其證明（動機、行為、事件、結果、法律、證據、說明及證明一以貫之）、審判、文書等的以上資料，調查或審判當庭及其後，全面的公開（任何人都可調閱及複製全案的所有資料及證據等，公部門不得拒絕。否則，一干人等即嚴重瀆職且加倍懲處。）
判決文書，若當事人看不懂：無效！當事人接受了判決文書，判決方生效力。當事人接受判決文書半年後，看懂的無任何異議（看不懂的部分，由書寫的人負責答覆與說明，直至當事人接受無異議為止。）即表示當事人接受了判決文書。唯，當事人接受判決文書者，需當事人親自接受且簽收判決文書，方謂當事人接受判決文書。法院公告，不謂當事人接受判決文書。冤調證的審判，受該判決的五分之一刑責，此之謂人民終審權。蓋，讓肇事者的當事人，在兩造真意的經驗法則及論理法則意思表示下，無所遁逃的接受制裁，正是法律的真諦！蓋：
現在是後現代的時代，反本質主義，反形上學，哲學危機，知識論解體，專業掃地。多元主義盛行，相對主義大行其道，行動主義化成了真理，比樸素的經驗主義還糟。權力控制了一切，資本跟權力鬥爭，形成了新的永恆而互有勝敗起伏，其更絕對主義的勝。尤像二次大戰，每次都上百萬的人相互廝殺，人心陷在利比多（慾望）中，人性陷在魔道中。詭辯盛行，詐偽無所不在，（王清峰笑臺灣是詐騙輸出國）一切只剩眼前，想絕作絕，眼前真的只剩眼前了！乃＜228與轉型正義最不義而何來堅持公與義的法律人＞：
翁院長：司法是維謢社會正義的最後一道防線！又，周玉蔻當場罵：你沒良心啊，為什麼要領18%？蔡丁貴說：如果不領，也是被國民黨政府亂花錢。最後主持人乾脆說：理由都在你家啦！（105.9.21《中國時報》）就理由都在你家啦言，何來轉型正義？因此，不義！228的真相係漩渦理論，乃蔣介石陷在兩個漩渦中：一邊是共產黨全面武裝叛亂奪權，一邊是臺灣民逼官反陳儀被軟禁待援（大溪檔案蔣陳電報往返可證）。此，亦不義！以不義教導司法及國人，司法怎堪為維謢社會正義的最後一道防線呢？所以，最不義！故，228與轉型正義最不義而何來堅持公與義的法律人！就此，誰夠資格主張轉型正義，尤其是空心蔡與Wonky蔡。即：
大環境不好，還有什麼好指望的呢？能保持不同流合污，已屬不易！出汙泥而不染，既須要智慧，更須要無比的毅力。因為，孟子的暴行邪說橫行、處士橫議妄評，致真理、道德、公平、正義潛遁深隱。和而不同，更屬不易！但是，獨立的人格，獨立的思想，獨立的判斷，自然辨德風德草，愈久彌堅，屹立不搖，這就是中國之所以是中國的道理！雖然，中國歷經好幾次改朝換代，中國依然叫中國。中國縱使歷經了焚書坑儒、文化大革命、簡筆字、去中國化教育，中國依然叫中國。只看自己在逆境中，同流合污、和而不同的當仁不讓否地當人不當人？這就是：真正的中國之所以是中國也！蓋：
士不可不弘毅，士大夫之恥，是謂國恥！尤其是醃人自宮者當道，客觀者、夢遊者、異鄉人、流浪者、城堡、陌生人充斥，（六本名著）真是士大夫之恥。故，沒有所謂的司法是維謢社會正義的最後一道防線！只有我們的心中與行為，有沒有忠孝仁愛信義和平禮義廉恥而已，尤其是我們的心中有沒有忠孝仁愛信義和平禮義廉恥！這就是我們的傳統，世上獨一無二的傳統。簡單的說，就是孟子的良心(良知良能)，是謂：中國！因為，它滲著「中西體用掙扎的解脫」之睿哲：士不可不弘毅，士大夫之恥，是謂國恥。
就是這個睿哲，特為中國之所以是中國者，更是第三波、第三條路的中國睿哲！實：
一般談轉型正義，多以「威權獨裁→民主自由：政治迫害、歸還、賠償、追究及真相。（喻分裂、復仇）」標誌，「財團法人二二八事件紀念基金會」和「財團法人戒嚴時期不當叛亂暨匪諜審判案件補償基金會」為自傲的標誌。但是，如果我們以此為成績，那就該溯源。乃：先需釐清臺灣淪為殖民地的因緣，那就是日本侵略中國的搶奪臺灣。就此，主張轉型正義者及機關團體，就應該先行向日本索取轉型正義。同理，中國會變成今天這個樣子，亦請主張轉型正義者及機關團體，請先行向葡荷西英法德蘇日美等國索取轉型正義，如鴉片戰爭、英法聯軍、甲午戰爭、八國聯軍及抗日戰爭等。因為，這是主張轉型正義者及機關團體，真正應該面對的冤親債主。因此，高金素梅105.6.14質詢轉型正義，諷說「轉盤正義：不能只有輪盤轉到你家的才是正義。」，意味深長。令人訝異的是：反諷轉型正義為轉盤正義，今已成真：特偵組裁撤及成立不當委員會！尤其是一例一休、反同、迫遷、核食及優退（註），這更是驚悚的轉盤正義！
還有一群人談轉型正義，多以德國為典範，這是非常缺乏世界常識史的論點。蓋，德國既未曾被共產統治過，德國更未推翻過共產統治，反而是甘願歡喜承擔而東西德統一。故，跟上述的意義正全相反！更證高金素梅轉型正義的轉盤正義反諷，非反諷而真驚悚的為轉盤正義矣！
就獨裁政府實施的違法和不正義行為的彌補言，（維基轉型正義）眼前的政府及執政黨正符合該要件，乃該為嚴厲批判的對象、實體及人員，尤其是一例一休、反同、迫遷、核食、優退、裁撤特偵組及成立不當委員會，均毫無正義可言。因為，適當的安排國家的資源與人民：維基正義。又，維基適當性：有助於達成目的的措施，又稱合目的性原則。再，維基目的：目標、終點，目的論。還，維基目的論：哲學範疇乃探討事物產生的目的、本源和其歸宿。就此，中西的正義、目的及目的論不同，這是一般的知識問題。再深究，那就是中西體用的差異了。究竟的探究，那就是中體和西體的差異了。最易簡的說法即：
Logos→神話→哲學（含羅馬法）→神學→現代性→後現代（含全球化）
彛禮忎→仁禮學→意象言→學思再→問仁為仁仁難→識仁仁說→仁體體仁→仁的形上學
就此，什麼叫正義，那就非常可議了。最後，維基蔡英文空心蔡與Wonky蔡：質疑蔡英文的政策太抽象及空心，其人不穩、搖晃、無趣、乏味、偏執。此則何來正義，從其自己講的最痛苦，就可得到最佳與真實的證明。故，我們主張：
人民終審權，才是司法的正義與公平，乃秉經驗法則與論理法則探求意思表示，尤其是真意的人人公平公開公正擁有社會流動。因為，高金素梅轉型正義的轉盤正義反諷真意是：
威權→民主→自己→唯我
→即正義，此即進步的謬論、繆思！什麼叫進步呢？像柯文哲的殖民越久越進步，空心蔡的年輕世代台獨天然成份，同婚多元成家法律保障狗權(剝削人權)。真是進步得不得了，尤其是反核四卻要他人吃核食的別人的孩子死不完。這就是進步的標籤，這更是正義的真諦。乃我說了算，我有權決定。那不然，你要怎麼樣？看你，也不敢怎麼樣吧！不然，我就叫權力修理你，如黃士福、一例一修及同婚等。再不然，我就動用警察強制執行或逮捕你，如迫遷！還不然，我也派坦克鎮壓你……真是進步的霸權，赤裸裸的政治吃人，尤其是318是政治事件！唯，許志雄：單論法律，太陽花學運，符合犯罪。（105.10.18《中國時報》）因此，蔡英文坐318及723的轎子上大位，再有前面的轉盤正義實義，轉型正義是騙人的玩藝而為：
威權→民主→自己→唯我的不義了！（轉盤正義）
註：
＜3萬2如何養老的真諦＞：
他嗆退休公務員3萬2如何養老，網友：一堆22K怎麼活。（105.11.19《自由時報》）
傳退休軍公教18趴喊砍，估國庫年省800億。（105.11.18《自由時報》）
補貼18％優存年花800億，每位國民要負擔3500元。（105.9.9《自由時報》）
優惠存款走入歷史？ 林萬億：2054年才會完全消失。（105.7.29《自由時報》）
監院：退休軍教優存辦法，無法律授權。（105.7.22《自由時報》）案：有點常識好不好《自由時報》！因為，國家在招募公務員及軍警等時，即已說明了招募待遇及退休保障，退休時退休人員又跟國家簽約保障退休生活。這既是公務員法等的基本規定，這更是民法等的訂約等基本意義，怎能說「退休軍教優存辦法，無法律授權。」呢？除非，定約時，政府存心不良、履約時政府不是善管理人……
18趴優存，林俊憲指成國庫負擔，年輕人覺被剝奪。（105.7.5《自由時報》）案：從上述及下述的說明來看，到底是誰在剝削誰啊？尤其是背信忘義的政府及宅、靠爸族、22K眾……
18趴「越改越肥」，利息補貼高峰延後3到5年。（104.10.15《自由時報》）案：從上述及下述的說明來看，尤其是監院那一條，此處乃證明政府是惡管理人了！故，到底是誰在剝削誰呢？（105.11.21《聯合報》不景氣搶錢？台中10個月警方開出罰單近80萬張。）那就是背信忘義的政府，尤其與迫遷、一例一休、日本核食及同婚共參時，尤其是：
網友大概忘了，養老包含了養宅、養靠爸族及濟22K！
其忘的原因係：網友自己就是宅、靠爸族或22K！
因此，網友，請別迷戀在天龍國之上了，快快下來食食人間煙火吧！
下來時，要尤其的小心：迫遷、一例一休、日本核食及同婚……
這才是：3萬2如何養老的真諦！
更別說國家招募公務員及軍警等時違反善良風俗，現在又背信毀約，國家安全保護原則及信賴保護原則全喪！
所以，這就是政府「官逼民反」的與易革命！
文章定位：
