性理大學

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＜美，祂忘了我是誰！＞：這是我昨天，(102.4.16)在國家教育研究院研究美、藝術、《悲劇的誕生》及a/r/tography(美育)的舉一三反一以貫之豁然貫通，乃終始條理的表述如下。因為，同一性及一與多乃哲學之母，特為哲學基本問題的根本探究而為哲學立場或宗派者也。如：大別之有一元論與二元論之異，此乃中西之異的根本標誌也。中乃一元論者，牟宗三先生的即內在即超越實最佳的闡釋也，餘則皆由是派生或衍生出等矣。如天人合一及即本體即方法等，此乃同一性的傳統標誌也。然而，西方乃二元論的傳統也，更是斷裂的二元論傳統也。早期，柏拉圖的理型與洞穴即闡釋了該一意義，西元起至今的超絕基督精神，更是斷裂二元論的直接專利，哲學、科學與科技更以斷裂二元論為思維、學術的基礎，乃為排中律與矛盾律的同一律之思想律，實同一於選邊站的哲學、科學或科技也。康德乃謂二律背反而孔恩更謂典範的不可共量性，關永中先生的《知識論》乃以斷裂二元論為思考的主軸。(越界，亦可謂該一意義的回應。可說與不可說之間的合法性與合法化掌握，乃為哲學、科學與科技關鍵核心。更有名的意義就是科技整合，其乃為當前的學術寵兒。但是，它卻是私生子，非同一性的產物！)蓋，斷裂二元論的最大麻煩點是：存在與本質的斷裂、形上學自身的崩塌(本體論與宇宙論的斷裂)、哲學危機(一與多的斷裂、知識論與與形上學的斷裂及人格同一性的崩塌- -道德倫理價值淪喪)等。最少，美就把我忘了……因此，請看拙作＜美，祂忘了我是誰！＞：

有人

偷偷的在

抽泣

 

沒有聲音

卻

湧現了頻率

 

是誰在抽泣

我怎麼都

找不到人

 

大鵬鳥來幫忙

庖丁說

渾沌死了

 

私美

虛

無

 

我

累了

也放棄了

 

美

你怎麼了

我在找人

 

找誰

找

發出頻率的抽泣

 

美

您怎麼能

忘了我

 

我

怎麼

忘了美

 

美

您怎麼能

忘了

我是誰

 

您

知道嗎

 

我

既是我

更是

美本身

 

您

既是美

卻也是

我呀

 

唉

美

忘了我

 

不

我

忘了美

 

不

美

忘了祂自己

 

啊

抽泣的頻率

隱隱乍現

 

我與美

不約而同的

循聲覓去

 

嚇

竟然是

我與美

抱頭暗泣

案：
拙作的重點係：呼籲與闡釋同一性也。同一性(不是老莊無自然的同一)者：我與美同一也！故，抽泣指：美無法透過我呈現出來，我亦無法呈現美來，我與美反同一性的斷裂了。蓋，惡罪吝悔過擾也，我與美的同一斷裂了。因為，惡者，讓己心沒有出口，亦即自己的內在美呈現不出來也。惱羞成怒，斯惡矣。唯，惡的原因，不是來自於自己，那就是罪了。惡與罪，最大的原因就是吝。吝者，該知道、該努力或該投資者，卻不知道、不努力或不投資。然而，什麼是該知道呢？該知道就是國民義務教育也，尤其是嚮明而治的承諾德治寶位與權經權，更尤其是美與我的同一性意義與臻實。因此，文質彬彬是國民義務教育的宗旨。無意識其、怠墮其或舍棄其，那就是國家之吝而罪大惡極矣。尤其是國家無意識我與美的同一性之吝，確實是罪大惡極焉。悔者，惡、罪或吝，接著而來的就是悔，悔於惡、罪或吝所直出或引發的毀也。所以，問題或禍害等層出不窮而懊悔不已。過者，過矣，即人非聖賢，孰能無過。知過能改，善莫大焉。過矣，即接二連三的過錯卻死不認錯且悔改。故，教也者，長善引其失也，是謂教不嚴師之惰。擾者，既是揠苗助長之避免，更是消極自由之避免，(含積極自由)讓每一個美如其仁的從心所欲不踰矩呈現出來。因此，它是學，它更是志學志應好學博學的下學上達識仁聖功。既別於無自然，尚異於如如，更不同於天才或假設。否則：
    我與美就真的抱頭痛哭而不再抽泣了！