性理大學

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        昨天，(102.4.17)我參加了國家教育研究院年度定期專題演講，特由臺中教育大學楊思偉校長主講＜以師資培育白皮書論述教師培育與專業發展＞，叫我聽下來，非常的失望。因為，國家犧牲了教育，他們制訂的教育政策，更受制於政治、其他權利團體及非營利組織的羈絆，尤其是少子化的問題嚴重，更嚴重的是師校招不到好學生。尤其嚴重的是：眼下的併校問題，一般大學多不願意將師校併入。除非，師校帶來了豐盛的嫁妝。一路走來，叫他有有很深的無力感。(跟馬英九先生是一國的)除非，馬英九先生力主教育立國。我的心情，一時非常的低落起來，乃情緒的回應稱：謝謝國教院，楊校長，您好！我的名子叫楊冀華，我的專長是哲學、教育及美學，我在國教院的圖書館翻了兩年許的資料，聽了您的報告後，心情非常的沉重。就以嫁妝來說，您的報告專題是專業發展，師校併校如果還要帶嫁妝去的話，教育的專業，在此就什麼都不用說了，乃直接明證了教育專業的淪喪也。因為，如果教育專業好的話，人家不但要，更搶著要呢！就此，讓我的心情非常的沉重。另外，剛才我才跟劉先生交換了如下的意見：我(縣市教育局)，為什麼要拿錢給你，讓你培養我的師資呢？就教學評鑑及教學評量言，您的60位學生畢業了以後，他們灑在全國各地，一校不到一位，力量就不見了。然而，這正是他們接受學生、家長、老師、學校、部裏及社會的評量及評鑑的開始。您們培育出來的學生，能跟各縣市教出來的學生比嗎？您們的學生跟一班的學生站在一起，他們能凸顯出您的書面資料第5頁洞察、關懷、熱情、國際觀、批判思考力、教育專業力、創新能力、合作能力及實踐智慧九大特質嗎？且更突出呢？恕我很不客氣的說：我很不以為然。就拿您的報告言，您闡釋的對象非常的模糊：單拿對象來說，就像您一開始說的老師圖像是什麼的意思？但是，您闡釋的是什麼樣的老師、孩子、教育、師培、評鑑等呢？對象模糊，闡釋起來就很模糊了。大約，您闡釋的對象是老師，牽涉太廣又複雜，讓您充滿了無力感。因此，我就很不以為然了。謝謝收聽！楊校長回應稱：他雖然有無力感，在位置上也會盡力的把事情做好的。關於60位學生的問題，這正是他們現在正在做的事，其他的就再說了。最後，我遞上了該一論題的要點：

道、傳統、歷史、文化、他者、現實及教育

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他人(他國)- -政策- -政黨(輪替)

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理論(教育專業)    ―    實務(教育專業)

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教材、教案、教法、評量、評鑑

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PISA生及人經良師

案：#及Ç乃上位概念，$及È乃向下實踐的落實，―及#$ÇÈ即教育專業的十字打開。尤其是百世樹仁的立體十字打開，乃教育現代化的回饋世界也。蓋：

    教育，有老莊的教育、佛陀的教育、基督的教育、蘇格拉底柏拉圖亞理斯多德的教育、科學的教育、社會化、政治化及孔子的教育。但是，老莊的教育是自然發展，教育一邊涼快。佛陀的教育是悟空或涅槃的祈嚮，它是宗教信仰，教育亦一邊涼快。基督的教育是超絕的祈嚮，它是宗教神學，教育亦一邊涼快。蘇格拉底、柏拉圖及亞里斯多德的教育，結果是吾愛吾師吾更愛真理，教育亦一邊涼快。科學的教育，是普遍的制式化教育，教育亦一邊涼快。社會化是群體認同，教育更一邊涼快。政治化是權利逼同猶白老鼠，（102.3.21《聯合報˙A19》：教育部的功，白老鼠的痛。）教育尤其的一邊涼快。然而，孔子的教育：

    宰我晝寢朽木糞土而言語典範，乃先天不良又後天不足，經孔子斅的教育而為三千中的七十二賢的四科典範之一，着實不同凡響。更不同凡響的是：

    正是弟子三千，孔子的弟子乃個個如顏淵的末由既竭卓爾地斐然不知裁非我二三子，儒家乃為中國文化的主流，更是韓國、日本及越南的文化源頭。

若於孔子的教育未傳承開創，乃教育的奇恥大辱也。因此，暫停12年國教吧！別再把孩子當白老鼠了。否則：

    國家及教育部真的就是全世界最大的愚民新奴隸制度騙徒債主，春秋筆法必定是教育的最後審判！