無名修煉地 籍籍無名，心無旁騖，則好惡無以亂其中，而利害難以奪其外。容我擅改《英雄》的名句： 「人若無名，便可專心修煉。」

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1.        文學家對「字」作了大規模的、有機的組合，使各字相加之後，結果不等於（大於）那些字的和。（頁201）

2.        有時候，使用同樣的字，僅僅移動字的位置，能發生始料所未及的效果。「屢戰屢敗」改成「屢敗屢戰」的故事可為例證。（頁201）

3.        有人說，文學作品不過是「把適當的字放在適當的位置上」。由於天分及專業精神，文學家成為最擅長安排文字的人，經過他的驅役，閉藏在文字內部的神秘微妙的潛能，一一向外發射出來。在好的詩文中，每一個字都不啻是一個力士或一個精靈。（頁201-202）

4.        文學作品的內容為什麼可以「不真」？因為文學作品的產生，目的不在報導事實真相。報導事實真相是新聞的天職，失真就是失職，失職是一種罪惡。文學作品的旨趣在表現別的東西，這「東西」，有人稱之為「透過藝術效果、對人生加以解釋及批判」，只要能達到這個目的，可真可假，甚或寧假勿真。不真，在文學往往是一種必需。（頁203-204）

5.        在文學作品裡，「事實」（例如小說裡面的故事）只是作家的手段，他在創作時本著「怎樣到目的」之一念，對「事實」得以增刪損益，對並未發生過的事實也可以任意假定。這一「歪曲事實」、「捏造事實」的工作，在文學上稱之為「理想化」。——「理想」是指與藝術條件吻合。（頁204）

6.        作家經過長期的自我訓練，逐漸養成一種能力，外界事物進入他的內心以後，他幾乎在不自覺的狀態下改變了它的原樣，放在他的作品裡，它成為恰與總體配合無間的一個配件。文學家所寫的事實是如此這般「內在的事實」，文學上的「真」，不過是要求作家忠於他自己的「內在」而已。（頁204）

7.        文學家跟前述「內在的事實」叫做意象。依文學術語，小說家或詩人都是在寫意象，都是在以文學引發讀者的意象。「意象」若有其事而不必實有其事。（頁205）

8.        「宛轉蛾眉馬前死」，這句詩裡的「馬」字引發多種意象，可以說是盡了鍊字的能事。（頁205）

9.        文學家用字，貴能在讀者心目中引起意象，尤貴能以有限的字引起無限的意象，以固定的靜止的字引起賡續性的印象。這種用字的態度，與寫新聞的人大異其趣。與新聞報導字字求實的精神相比，我們或者可以說，文學家用字，有意使讀者發生錯覺及幻覺。（頁206）

10.   有些字所引起的幻覺，與歷史有關，最明顯的例子是用典。「垓下一戰」就是「最後一戰」，但「最後一戰」無論如何沒有「垓下一戰」所產生的悲壯之感，「垓下一戰」除了具有最後一戰的意義，還投射歷史色彩，使讀者戴上一付「有色眼鏡」。文學家專門利用文字的這種「弱點」——當然更可以說是特性。寫新聞的人像寫詩的人一樣把文字的性能弄得清清楚楚，可是不但不去利用它的弱點，反而處處加以防止。用語意學者的話來說，新聞用字，那字要有「外向意義」，能夠加以檢證。他們說，事實好比地形，語言好比地圖，讀者根據地圖上的符號，應該能找到橋樑、車站或公園。（頁206-207）

11.   「地圖」的比喻對我們很有用，它比大家一向慣用的「語文是事物的代表」一語更進一步。地圖上有的東西，地面上應該一樣有，地圖的面積經過比例放大，也應該與地面上實際的面積一樣。（頁207）

12.   就控馭文字的觀點說，新聞報導的旨趣是，把讀者從未到過的地方畫出一張正確的地圖來。有人說，要求報導絕對準確是不可能的。沒有關係，人類為自己懸了許多不能達到的目標，追求不息。至少，寫新聞的人不該像寫詩那樣故意使地圖與地形不符，就這一點而論，新聞與文學南轅北轍。這不是何時到達終點的問題，這是方向問題。（頁208）

13.   根據以上的分析，至少在我們討論的範圍以內，新聞訓練是反文學修養的，文學修養是反新聞訓練的。（頁209）

14.   如果今天沒有驚人的新聞，並不是傳播工具的缺陷，它是人生的缺陷，「缺憾還諸天地」，我們不必奪造化之功。否則，那新聞人物將面對嚴重的後果，在一個有法律公道的現代社會裡，那傳播工具也將面對嚴重的後果。（頁209）

15.   學寫新聞的人一面吸收文學修養，一面要大量濾除它，所濾掉的比所留的要多得多。吸收文學修養易，濾除難，因為他將發現所要濾除的那一部分往往是「神來之筆」，是「精華所在」。棄之既然可惜，無妨寧濫勿缺。非有最大的責任感，下最大的決心，不能實行。一個寫新聞的人是否墮入魔障，要看他能否從「文學修養」的迷醉中清醒。新聞學一類的著作，在這方面應該提出更充分的警告。（頁210）

  【圖：王鼎鈞著，《文藝與傳播》，台北：三民。1974年2月初版一刷，2007年11月二版一刷。】