以詩會友：朱門酒肉臭，路有凍死骨；
杜甫《自京赴奉先詠懷五百字》
杜陵有布衣，老大意轉拙。許身一何愚，竊比稷與契。
居然成濩落，白首甘契闊。蓋棺事則已，此志常覬豁。
窮年憂黎元，嘆息腸內熱。取笑同學翁，浩歌彌激烈。
非無江海志，蕭灑送日月。生逢堯舜君，不忍便永訣。
當今廊廟具，構廈豈雲缺 ?葵藿傾太陽，物性固莫奪。
顧惟螻蟻輩，但自求其穴。胡為慕大鯨，輒擬偃溟渤 ?
以茲悟生理，獨恥事幹謁。兀兀遂至今，忍為塵埃沒。
終愧巢與由，未能易其節。沈飲聊自遣，放歌破愁絕。
歲暮百草零，疾風高岡裂。天衢陰崢嶸，客子中夜發。
霜嚴衣帶斷，指直不得結。淩晨過驪山，禦榻在嵽嵲。
蚩尤塞寒空，蹴踏崖谷滑。瑤池氣鬱律，羽林相摩戛。
君臣留歡娛，樂動殷膠葛。賜浴皆長纓，與宴非短褐。
彤庭所分帛，本自寒女出。鞭撻其夫家，聚斂貢城闕。
聖人筐篚恩，實欲邦國活。多士盈朝廷，仁者宜戰栗。
況聞內金盤，盡在衛霍室。中堂有神仙，煙霧蒙玉質。
煖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。勸客駝蹄羹，霜橙壓香橘。
朱門酒肉臭，路有凍死骨。榮枯咫尺異，惆悵難再述。
北轅就涇渭，官渡又改轍。群冰從西下，極目高崒兀。
疑是崆峒來，恐觸天柱折。河梁幸未坼，枝撐聲窸窣。
行李相攀援，川廣不可越。老妻寄異縣，十口隔風雪。
誰能久不顧，庶往共飢渴。入門聞號咷，幼子餓已卒。
吾寧舍一哀，裏巷亦嗚咽。所愧為人父，無食致夭折。
豈知秋禾登，貧窶有倉卒。生常免租稅，名不隸征伐。
撫跡猶酸辛，平人固騷屑。默思失業徒，因念遠戍卒。
憂端齊終南，澒洞不可掇。
賞析：
全詩可分三大段。從開頭到「放歌破愁絕」，緊扣題中的「京」字，「詠」赴奉先縣之前，多年來「許身稷契」、「致君堯舜」的壯「懷」。從「歲暮百草零」到「惆悵難再述」，敘「赴奉先縣」的經歷，「詠」旅途中的感「懷」。從「北轅就涇渭」至結尾，寫到家以後的感受，「詠」對國家前途、人民命運的憂「懷」。
「竊比稷與契」，「窮年憂黎元」是貫串全篇的主線，也是杜甫的主導思想。孟子讚揚治水的大禹和「教民稼穡」的後稷：「禹思天下有溺者，猶己溺之也；稷思天下有饑者，猶己饑之也。」杜甫完全接受了這一崇高思想。「竊比稷與契」，實質上是自比禹、稷。以「契」代「禹」，是為了押韻的原故。「許身」禹、稷，就是以拯救饑溺為己任，使天下大治；而放眼一看，普天下的「黎元」（百姓）正處於饑溺之中，自然要「窮年憂黎元，歎息腸內熱」了。
《自京赴奉先縣詠懷》這個題目帶有「紀行」性質，而以「詠懷」為主。
作者先從「詠懷」入手，抒發了許多稷契、致君澤民的壯志竟然「取笑」於時，無法實現的憤懣和「窮年憂黎元，歎息腸內熱」的火一樣的激情，其愛祖國、愛人民的胸懷躍然紙上。而正因為「窮年憂黎元」，所以儘管「取笑」於時，而稷契之志仍堅持不懈，這自然就把個人的不幸、人民的苦難和統治者的腐朽、唐王朝的危機聯繫起來了。這種「詠懷」的特定內容決定了「紀行」的特定內容，而「紀行」的內容又擴大、深化了「詠懷」的內容。「紀行」有兩個重點，一是寫唐明皇及其權臣、貴戚、寵妃在華清官的驕奢荒淫生活，二是寫到家後幼子已被餓死的慘象，都具有典型性，而寫法又各有特點。
華清宮內的情景，宮外的行路人無法看見，因而其敘述、描寫，全借助於藝術想像和典型概括。這種出於藝術想像和典型概括的大段文字如果處理失當，就難免與「紀行」游離，成為全篇的費疣。作者的高明之處，正在於他既通過藝術想像和典型概括反映了深刻的社會矛盾，又與前段的「詠懷」一脈相承，構成了「紀行」的主要內容。在前段，他已經提到了「當今」的「堯舜君」和「廊廟具」。 而「黎元」 的處境之所以使他「憂」、使他「歎息」，就和這「堯舜君」、「廊廟具」有關；他拯救「黎元」的稷契之志所以無由實現，也和這「堯舜君」、「廊廟具」有關。所以當他「凌晨過驪山」之時，一面看見「路有凍死骨」，一面望見「羽林相摩戛」、聽見「樂動殷樛嵑」，那「堯舜君」和「廊廟具」在華清宮尋歡作樂的許多傳聞就立刻在「比稷契」的思想火花和「憂黎元」的感情熱流裡同自己對於民間疾苦的體驗聯結起來，化為形形色色的畫面，浮現於腦海，傾注於筆端，形成這一段不朽文字。既具有根高的概括性，又未離開「紀行」的主線。
寫華清宮的一段，其特點是由所見聯想到所聞所感；寫奉先縣的一段，其特點則是實寫眼前情景。「老妻寄異縣，十日隔風雪。誰能久不顧？庶往共饑渴」，二十字寫得淒愴動人。可悲的是「入門聞號啕，幼子饑已卒」，想和這可憐的孩子一同挨餓受凍，也已經沒有可能。「里巷亦嗚咽」既表現了鄰人的同情心，又表明他們也有類似的遭遇。「豈知秋禾登，貧窶有倉卒」的「貧簍」既指自己，也包括「嗚咽」的鄰人和普天下的窮人。秋禾豐收，窮人仍不免餓死，其原因已在第二段預作回答。結尾八句，推己及人，由近及遠：「生常免租稅，名不隸征伐」的作者還不免有餓死孩子的「酸辛」，那麼負擔租稅、兵役的老百姓們的處境如何，也就可想而知。在結構上，又與第二段「聚斂貢城闕」、「路有凍死骨」相呼應。廣大人民饑寒交追，有的已經凍死、餓死．而那位「堯舜君」和他的「廊廟具」卻正在華清宮過著花天酒地的腐朽生活，毫不吝惜地揮霍著人民的血汗。詩人深感唐王朝岌岌可危，而又徒喚奈何，於是以「憂端齊終南，澒洞不可掇」結束全篇。作者抵奉先之時，安祿山正在范陽發動叛亂，證明了他的政治敏感性。
這篇傑作是用傳統的五言古體寫成的。
五古是漢魏以來盛行的早已成熟的詩體，僅就「詠懷」 之作而言， 杜甫之前已有阮籍的《詠懷》、左思的《詠史》、庾信的《詠懷》、陳子昂的《感遇》、張九齡的《感遇》等著名組詩。
「轉益多師」的社甫當然從漢魏以來五言古詩的創作中吸收了豐富的營養。但把《自京赴奉先縣詠懷五百宇》和所有前人的五言古詩相比較，就立刻發現在體制的宏偉、章法的奇變、反映現實的深廣和藝術力量的驚心動魄等許多方面，都開闢了新天地。正如楊倫在《杜詩鏡銓》裡所說：「五古，前人多以質厚清遠勝，少陵出而沉鬱頓挫，每多大篇，遂為詩道中另辟一門徑。」
天寶六載（747年），杜甫懷著「致君堯舜上，再使風俗醇」的遠大理想，來到長安參加科舉考試。
由於奸臣李林甫破壞，致使應考人全部落第，於是杜甫被困居長安10年。在漫長的10年中，每天過著“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的苦日子。杜甫在長安的10年中又正是一個新的富有社會內容和政治內容的遊歷生活的開始。由於杜甫在當時社會上有一定的身份，有機會看到“天堂”的一面；同時由於他在政治上的失意和物質生活的奇苦，又有可能接觸到人民生活，看到“地獄”的一面。他對統治階級有了進一步憎恨，對人民有了進一步同情，從而創作出大量批評時政、諷刺權貴的具有深刻思想的詩。如天寶十四載冬，杜甫往奉天探親，途經驪山華清宮，但見蒸氣升騰，刀槍林立，鼓樂喧天，玄宗還在醉生夢死，不顧朝政，便憤然寫下《自京赴奉先縣詠懷五百字》這一名篇。字裏行間表達了他“窮年憂黎元，歎息腸內熱”的燭烈情感，揭示了「朱門酒肉臭，路有凍死骨」的尖銳矛盾，還描繪了“入門聞號咷，幼子饑已卒」的悲慘家境，爲唐朝盛世唱出一曲挽歌，標誌著杜甫現實主義詩歌創作已趨於成熟。
在《赴奉先詠懷》中，他尖銳指出，勞動人民創造出的物質財富養活了剝削階級：「彤庭所分帛，本自寒女出。鞭撻其夫家，聚斂貢城闕。」並一針見血地揭穿了封建社會的黑暗：「朱門酒肉臭，路有凍死骨。」要一想到人民的痛苦，他便忘記自身的痛苦，甚至不惜犧牲自己的生命。在“幼子飢已卒”的情況下，他還是「默思失業徒，因念遠成卒。」
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