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小滿閱讀：《止學》
書名：
止學：成大事者與平庸者的成敗之謎
作者：
文中子
王通（西元584年~617年），字仲淹，諡號文中子，外號王孔子，河東郡龍門縣通化鎮（今山西省萬榮縣通化）人，隋朝大儒。
年輕時見隋文帝，獻「太平十二策」，未受重用。後被推薦任蜀郡司戶書佐、蜀王侍郎，不久棄官歸隱，於家鄉北山白牛溪著書講學為業。門下弟子多人，包括溫彥博、魏徵等唐初名臣，時稱「河汾門下」，隋室四度徵召，始終不仕。隋煬帝大業十三年病逝，弟子取《周易．坤卦．象辭》：「黃裳元吉，文在中也」之義，諡為「文中子」。
馬樹全
中國古籍整理專家，曾國藩研究專家。曾譯註出版古籍《止學》、《小人經》（又名榮枯鑒）、《守弱學》（以上三本為好讀出版）、《勢勝學》、《予學》、《厄學》、《權經》、《宦經》、《機遇學》、《度心術》、《人生攻守進退智慧書》等。
內容介紹：
在「止」與「不止」之間，是一條成功和失敗的分水嶺。
當進則進、當止則止，對止的輕視和無知是引發災禍的原因。
香港首富李嘉誠：經營企業「知止」兩個字最重要。
中國大儒曾國藩：人生成敗之另一要竅，乃大智知止，唯知止者長遠也。
先秦智者墨子：知止，則日進無疆，反者，道之動。知足不辱，知止不殆。持盈保泰、長生久視之道。
大智知止，小智惟謀；過猶不及，知止不敗。
千萬不要小瞧一個「止」字，它關乎每一個人的勝敗榮辱：對於大人物來說，一個「止」決定了其平凡與偉大；對於一個平凡人來說，它決定了他的成與敗；對於賭徒來說，它決定了輸與贏……「止」之奧妙，存乎一心。
自古有一種杯子叫「公道杯」，酒裝七成則容納，過七成則神奇般的遺漏殆盡，告誡人們辦事不要貪心，適可而止，「謙受益，滿招損」，《止學》更多的是告誡做人的哲理，辦事、斂財要有「度」。
目錄：
第一卷．智卷
第二卷．用勢卷
第三卷．利卷
第四卷．辯卷
第五卷．譽卷
第六卷．情卷
第七卷．蹇卷
第八卷．釋怨卷
第九卷．心卷
第十卷．修身卷
前言：
也許讀者知道文中子（王通）這個人的不多，但對他門下弟子的大名應該就不陌生了：魏徵、李靖、房玄齡……考察他們的人生軌跡和成功之道，其恩師文中子的《止學》教導可以說貫穿始終，其功大焉，是他們賴以成事的基石。從這一點來看，我們追根溯源，出版本書就十分必要了，它不僅可以讓人開闊視野，增長智慧，更能使人學有所用，掌握成功的訣竅。
「止」的思想古已有之，老子的《道德經》、莊子的《莊子》、孔子的《論語》都有涉獵。但作為一種專門學問，隋朝的大儒王通卻是歷史上第一個集大成者，也是破解成功核心祕密的第一人。他的「大智知止，小智唯謀」、「眾逐利而富寡，賢讓功而名高」、「勢極無讓者疑，位尊弗恭者忌」、「人無譽堪存，譽非正當滅」、「情之不斂，運無幸耳」等真知灼見，從根本上解開了長期困擾人們的成敗謎因，第一次道破了在「止」與「不止」之間，實是一道成功和失敗的分水嶺，也是成大事者與平庸者的分界線。
到了現代，社會的各種誘惑和人們的欲望遠比從前任何時期都為強烈，此時重溫研讀《止學》便有了十分重要的實用意義。當進則進，這是一般人都不難做到的，也是人們極為推崇的，而當止則止，就少有人真正實行了。撇開人性的弱點不論，對「止」的輕視和無知當是人們盲目好動，四處伸手的一大原因。他們片面信奉與無限誇大「進」的功效，直至無不敢為，不擇手段，結果引發種種禍事，令人觸目驚心。從這個意義上說，本書給人的啟發和教益是巨大的，它不僅一語道出「止」是「進」的必要補充和另一種形式，還具體而準確地指明了在各種情況下，人們當止的行為和應採取的正確方法。這也構成了本書實用性強，操作性大的顯著特色。
清朝名臣曾國藩少時就深愛《止學》一書，他一生的作為和成就，處處都有「止」的烙印。現代香港首富李嘉誠更是按《止學》的要義身體力行，甚至將「知止」二字高懸於辦公室的醒目之處，終使其成為一代商界至尊。他們均是「知止」的典範和「止學」的受益者，這正告訴人們，《止學》的影響是深遠的，任何人都不該忽視，成大事者尤其如此。
書摘：
一、智
智極則愚。聖人不患智寡，患德之有失。才高非智，智者弗顯也。位尊實危，智者不就也。大智知止，小智惟謀，智有窮而道無窮哉。謀人者成於智，亦喪於智也。謀身者恃其智，亦舍其智也。智有所缺，深存其敵，慎之少禍焉。智不及而謀大者毀，智無竭而謀遠者逆。智者言智，愚者言愚，以愚飾智，以智止智，智也。
二、用勢
勢無常也，仁者勿恃。勢伏凶也，仁者勿衿。勢莫加君子，德休與小人。君子勢不於力，力盡而勢亡焉。小人勢不惠人也，趨之必禍也。眾成其勢，一人堪毀。強者凌弱，人怨乃棄。勢極無讓者疑，位尊弗恭者忌。勢或失之，名或謗之，少怨者再得也。勢固滅之，人固死之，無驕者惠嗣焉。
三、利
惑人者無逾利也。利無求弗獲，德無施不積。眾逐利而富寡，賢讓功而名高。利大傷身，利小惠人，擇之宜慎也。天貴於時，人貴於明，動之有戒也。眾見其利者，非利也。眾見其害者，或利也。君子重義輕利，小人嗜利遠信，利御小人而莫御君子矣。利無盡處，命有盡時，不怠可焉。利無獨據，遠有興衰，存畏警焉。
四、辯
物樸乃存，器功招損。言拙意隱，辭盡鋒出。識不逾人者，莫言斷也。勢不及人者，休言諱也。力不勝人者，勿言強也。王者不辯，辯則少威焉。智者訥言，訥則惑敵也焉。勇者無語，語則怯行焉。忠臣不表其功，竊功者必奸也。君子堪隱，人惡謗賢者固小人也矣。
五、譽
好譽者多辱也。譽滿主驚，名高眾之所懼焉。譽存其偽，諂者以譽欺人。名不由己，明者不自贊。貪巧之功，天不佑也。賞名勿輕，輕則譽賤，譽賤則無功也。受譽知辭，辭則得顯，顯則釋疑也。上下無爭，譽之不廢焉。人無譽堪存，譽非正當滅，求譽不得，或為福也。
六、情
情濫無行，欲多失矩。其色如一，鬼神莫測。上無度失威，下無忍莫立。上下知離，其位自安。君臣殊密，其臣自殃。小人之榮，情不可攀也。情存疏也，近不過已，智者無痴焉。情難追也，逝者不返，明者無悔焉。多情者多艱，寡情者少艱。情之不斂，運無幸耳。
七、蹇
人困乃正，命順乃奇。以正化奇，止為樞也。事變非智勿曉，事本非止勿存。天災示警，逆之必亡；人禍告誡，省之固益。躁生百端，困出妄念，非止阻害之蔓焉。視己勿重者重，視人為輕者輕。患以心生，以蹇為樂，蹇不為蹇矣。窮不言富，賤不趨貴。忍辱為重，不怒為尊。蹇非敵也，敵乃亂焉。
八、釋怨
世之不公，人怨難止。窮富為仇，禰禍不消。君子不念舊惡，舊惡害德也。小人存隙必報，必報自毀也。和而弗爭，謀之首也。名不正而謗興，正名者必自屈也焉。惑不解而恨重，釋惑者固自罪焉。私念不生，仇怨不結焉。寬不足以悅人，嚴堪補也。敬無助於勸善，諍堪教矣。
九、心
欲無止也，其心堪制。惑無盡也，其行乃解。不求於人，其尊弗傷。無嗜之病，其身靡失。自棄者人莫救也。苦樂無形，成於心焉。榮辱存異，賢者同焉。事之未濟，志之非達，心無怨而憂患弗加矣。仁者好禮，不欺其心也。智者示愚，不顯其心哉。
十、修身
服人者德也。德之不修，其才必曲，其人非善矣。納言無失，不輟亡廢。小處容疵，大節堪毀。敬人敬心，德之厚也。誠非致虛，君子不行詭道。禍由己生，小人難於勝己。謗言無懼，強者不縱，堪驗其德焉。不察其德，非識人也。識而勿用，非大德也。
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