「智察」：
月暈而風，礎潤而雨，人事雖殊，其理一也。惟善察者能見微知著。
不察，何以燭情照奸?察然後知真偽，辨虛實。
夫察而後明，明而斷之、伐之，事方可圖。察之不明，舉之不顯。
聽其言而觀其行，觀其色而究其實。
察者智，不察者迷。明察，進可以全國；退可以保身。君子宜惕然。
察不明則奸佞生，奸佞生則賢人去，賢人去則國不舉，國不舉，必殆，殆則危矣。
「籌謀」：
君子謀國，而小人謀身。謀國者，先憂天下；謀己者，先利自身。
蓋智者所圖者遠，所謀者深。惟其深遠，方能順天應人。
守之伐之，不如以德伏之。宜遠圖而近取。見先機，善籌劃。
聖王之舉事，考之於蓍龜，不如諦之於謀慮；炫之以武，不如伐之以義。
察而後謀，謀而後動，深思遠慮，計無不中。故為其諍，不如為其謀；為其死，不如助其生。
羽翼既豐，何慮不翱翔千里。
察人性，順人情，然後可趁，其必有諧。
所謀在勢，勢之變也，我強則敵弱，敵弱則我強。傾舉國之兵而伐之，不如令其自伐。
勇者搏之，不如智者謀之。以力取之，不如以計圖之。
攻而伐之，不如曉之以理，動之以情，誘之以利；或雷霆萬鈞，令人聞風喪膽，而後圖之。
實以虛之，虛以實之，以其昏昏，獨我昭昭。
人皆知金帛為貴，而不知更有遠甚於金帛者。謀之不深，而行之不遠。
人取小，我取大；人視近，我視遠。未雨綢繆，智者所為也。
「用人」：
為政之道，在於辨善惡，明賞罰。倘法明而令審，不卜而吉；勞養功貴，不祝而福。
賢身立而國興；小人立而邦危。有國者宜詳審之。故小人宜務去；而君子宜務進。
大德容下，大道容眾。蓋趨利而避害，此人心之常也，宜恕以安人心。
故與其為淵驅魚，不如施之以德，市之以恩。
而誘之以賞，策之以罰，感之以恩。取大節，宥小過，而士無不肯用命矣。
賞不患寡而患不公，罰不患嚴而患不平。賞以興德，罰以禁奸。
使下畏罰而利賞，下也；好德而思進，上也。天下無不可用之材，唯在於所用。
「事上」：
事上宜以誠，誠則無隙，故寧忤而不欺。不以小過而損大節，忠也，智也。
不欺上，亦不辱君，勉主以體恤，諭主以長策，不使主超然立乎顯榮之外，天下稱孝焉。
榮辱與共，進退以俱，上下一心，事方可濟。驕上欺下，豈可久長?
攻城易，攻心難。故示之以禮，樹之以威，上也。
上怨報之以德，上毀報之以譽，上疑報之以誠。隙嫌不生，自無虞。
事君以忠，不涓細流。待人以誠，不留小隙。
為上計，不以小惠，而以長策。小惠人人可為，長策非賢者不能為之。
故事之以諛，不如進之以忠。助之喜，不如為之憂。
思上之所思，而慮共無所思；為君謀利，不如為君求安。
思之深，而慮之遠。錦上添花，不如雪中進炭。
「避禍」：
廓然懷天下之志，而宜韜之以晦。牙堅而先失，舌柔而後存。
柔克剛，而弱勝強。人心有所叵測，知人機者，危矣。
故知微者宜善藏之。考禍福之原，察盛衰之始，防事之未萌，避難於無形，此為上智。
禍之於人，避之而不及。惟智者可以識其兆，以其昭昭，而示人昏昏，然後可以全身。
君臣各安其位，上下各守其分。居安思危，臨淵止步。故易曰潛龍勿用，而亢龍有悔。
失利器者，人所欲取。故身懷利器者危。宜示之以無而去其疑，方無咎。
不矜才，不伐功，不忘本。為人以謙，為政以和，守其常也。
有隙則明示之，令其讒不得入；大用而諭之小用，令其毀無以生。
不折大節，不棄小惠。進退有據，循天理而存人情，此所以為全身之術也。
必欲圖之，勿以小惠，以大德；不以圖近，而謀遠。
恃於人者不如自恃。自恃者壽，自足者福。順天應人，故常在。
自愛者重。危房不可近，危邦不可入。明珠必待識者，寶劍只酬壯士。
以賢臣而事昏主，危矣。故明主則諫，昏君則去。不去而隱於朝，宜也。
知其雄，守其雌。事不可為而身退，此為明哲保身之道也。
「度勢」：
勢者，適也。適之則生，逆之則危；得之則強，失之則弱。
事有緩急，急不宜緩，緩不宜急。因時度勢，各得所安。
避其銳，解其紛；尋其隙，乘其弊，不勞而天下定。
勢可乘，亦可造。致虛守靜，因勢利導。
敵不知我而我知敵，或守如處子，或動如脫兔。
善度勢者乘敵之隙，不善度勢者示敵以隙。知其心，度其情，察其微，則見其勢矣。
觀其變而待其勢，知其雄而守其雌，疲之擾之，然後可圖。
勢可乘乎?勢不可乘乎?智者睹未明，況已著乎，惟在斷矣。智無識不立，無膽不行。
為謀，所重者膽，所貴者智；膽智兼備，勢則可為。
見宜遠而識宜大，謀宜深而膽宜壯。軍無威無以立，令無罰無以行。
威懾之，智取之，膽勝之，則何敵不克，何堅不攻?正勝邪，直勝曲。
浩然正氣，而奸佞折。
「攻心」：
城可摧而心不可折，帥可取而志不可奪。所難者惟在一心。
攻其心，折其志，不戰而屈之，謀之上也。
攻心者，曉之以理，動之以情，示之以義，服之以威。
君子好德，小人好利。辨以羞之，恥之，驅之於德。
移花接木，假鳳虛凰，謀略之道，唯在一心。亂其志，折其鋒，不戰自勝。
治不以暴而以道，勝不以勇而以仁。
故彼以暴，我以道；彼以勇，我以仁；然後勝負之數分矣。
攻心之術多矣。如武穆用兵，在乎一心。
亂之擾之，激之困之，俟之以變，然後圖之。
欲得之，先棄之；欲揚之，先抑之。畏之危之，其心必折，計然後可用。
虛予而實取之。示之以害，其必為我所用。欲得其心，莫若投其所好。
君喜則我喜，君憎則我憎，我與君同心，則君不為我異。
「權奇」：
善察者明，慎思者智。誘之以計，待之以隙。
不治獄而明判，不用兵而奪城，非智者誰為?
夫欲行一事，輒以他事掩之，不使疑生，不使釁興。
此即明修棧道，暗度陳倉。
事有不可拒者，勿拒。拖之緩之，消其勢也，而後徐圖。
假神鬼以立威，而人莫辨真偽。偽稱天命，其徒必廣。
將計就計，就勢騎驢，詭之異之，以伏其心。
此消彼漲，此漲彼消，其理一也，不詭於敵而詭於己，己之氣盛，敵氣必衰。
意欲取之，必先縱之；意欲除之，必先驕之。然後乘其勢矣。
敵強則弱之，敵實則虛之。弱之虛之，不我害也。
偷梁換柱，移花接木。妙手空空，彌禍患於無形。
釜底抽薪，上樓撤梯，雖曰巧智，豈無大謀?
人構我，我亦構人。以彼之道，還施彼身。反客為主，後發制人。
必欲使人為某事，威逼之，刑罰之，利誘之。
由遠及近，從小至大，循序漸進，然後可用。
「謬數」：
知其詭而不察，察而不示，導之以謬。攻子之盾，必持子之矛也。
智無常法，因時因勢而已。即以其智，還伐其智；即以其謀，還制其謀。
間者隙也，有間則隙生。以子之伎，反施於子，撥草尋蛇，順手牽羊。
彼陰察之，我明示之。敵之耳目，為我喉舌。借彼之口，揚我之威。
「機變」：
身之存亡，繫於一旦；國之安危，決於一夕。
唯智者見微知著，臨機而斷。因勢而起，待機而變。
機不由我而變在我。故智無常局，唯在一心而已。
機者變也。惟知機者善變。變則安，不變則危。
物必先腐而蠹生，事必有隙而讒起。
察其由，辨其偽，除其隙，讒自止矣。
知機者明；善斷者智。勢可度而機可恃，然後計可行矣。
處變不驚，臨危不亂。見機行事，以計取之，此大將之風也。
將錯就錯，以訛傳訛，移花接木，巧取豪奪。
敵快我慢，以智緩之；敵強我弱，以計疲之。釜底抽薪，此消彼長。
敵緩則我速，敵弱則我強。此亦機變也。
危在我，而施於人。故我危則人危，人不欲危，則必出我於厄難。
「諷誄」：
諷，所以言不可言之言，諫不可諫之諫。
諫不可拂其意，而宜恤其情。
諫人者宜為人謀，不為己慮。
或激之勉之，以達其意。或諷之喻之，以示其謬。
進而推之，以證其不可行也。諫不宜急而宜緩，言不宜直而宜曲。
嬉笑之中蘊手理，詼婚之中寓乎道。
見君之過失而不諫，是輕君之危亡也。
夫輕君之危亡者，忠臣不忍為也。
「中傷」：
天下之至毒莫過於讒。讒猶利器，一言之巧，猶勝萬馬千軍。
讒者，小人之故伎。口變淄素，權移馬鹿。逞口舌之利劍，毀萬世之基業。
或誣之以虛，加之以實，置其於不義；或構之以實，誘之以過，陷其於不忠。
宜乎不著痕跡，欲抑而先揚，似褒而實貶。
隨口毀譽，浮石沈木。姦邪相抑，以直為曲。
故人主之患在於信讒，信讒則制於人，宜明察之。
然此事雖君子亦不免也。茍存江山社稷於心，而行小人主事，可乎?小人之智，亦可謀國。
盡忠事上，雖讒猶可。然君子行小人之事，亦近小人，宜慎之。
「美色」：
亂德則賢人去，失政而小人興。國則殆矣。
美色置於前而心不動者，情必矯也。
然好色不如尊賢。近色而遠賢臣，智者所不為也。
孰謂婦人柔弱?一顰一笑，猶勝百萬甲兵。
智者借色伐人，愚者以色伐己。
色必有寵，寵必進讒，讒進必危國。
然天下之失，非由美色，實由美色之好也。
借美以藏其奸，市色而成其謀，千載之下，綿綿不絕。人主宜詳審之。
聖賢事業，非大志者何為?故色賢之分，知其所取捨。
是以齊桓晉文，猶為霸主；漢武唐宗，不失明君。
