自序：寫在前面──親近元曲的真摰灑脫
琹涵
中華文化源遠流長，我們從來就是一個喜愛詩歌的民族，先人文學遺產的豐厚而美，從唐詩、宋詞、元曲及其他，可見端倪，的確成為我們永遠的驕傲。
元曲和唐詩、宋詞鼎足而立，也可以藉此看出成就的不凡。
元曲是在怎樣的時代背景下出現的呢？
在歷史上，異族入侵的例子並不少見，如匈奴、五胡、吐蕃、契丹等，儘管耀武揚威，想要統一中國，但畢竟只占領部分的土地。然而，十三世紀初，蒙古人崛起於塞外，驍勇善戰，於忽必烈時滅宋，這是漢民族的第一次亡國，椎心泣血，慘痛難堪。
亡國之痛造成了多少遺民血淚。元人是征服者，為所欲為，多的是貪官污吏，為非作歹，律法形同虛設，世間的冤屈瀰漫。於是，元雜劇應運而生，讓我們彷彿聽到了百姓苦痛的呼號。而讀書人，即使做官也沒有實權，上下橫暴，有良知的知識份子豈肯入染缸？既然中舉無前景可期，耕作勞苦，經商又不肯，於是有的淪為醫卜星相之流，有的說唱以糊口，甚且寫劇本。當時元朝交通便捷，商業興盛，繁榮的都會，或內宴或賀節或酒筵歌席，交際酬酢的熱絡，也使得散曲和雜劇興盛起來。
元曲有哪些形式？與唐詩、宋詞有什麼不同？
元曲其實包括了雜劇和散曲。前者有曲有白，是綜合的藝術，屬於戲劇的範疇，後者是元代出現的新體詩歌，可以獨立存在，也值得我們細加鑑賞品味。散曲又分為小令和套曲。小令是用曲牌製成，和詞的形式相近，套曲則有兩個以上的曲牌相聯製成。此書中所引用的都屬散曲，多為小令。
任何一種文體，不論唐詩、宋詞或元曲，之所以能大放異彩，都不可能是從天而降，而是水到渠成。比起唐詩和宋詞，元曲更貼近庶民的生活和心情。宋詞發端於唐，到宋而達登峰造極。然而，到了宋末，已經不再能吟誦歌詠，文人所追求文字極致的美，也讓它逐漸和現實脫離，不再有著蓬勃的朝氣。也因為偏重於形式的雕琢，講格律、重技巧、鋪陳堆砌，加上意境的艱深難懂，束縛太多，失去活力，也少了真摯的情感，於是逐漸被新興的文學──曲所替代。它是宋詞與民歌俗曲交融的產物，從金滅北宋之後，由於匯聚了南北民歌、曲藝說唱等，具有清新明朗的面貌，有更為貼近生活的內容。它是可以唱的，倚聲填詞，被之管弦，發為歌詠，這是最初的散曲。由於可以歌詠，很快的就蔚為風尚，於是有更多的文人相繼投入心血，形成風格多方，有新奇、尖巧，有清麗、豪放，也有天真、諧趣……，於是更顯得爭妍鬥艷，萬紫千紅。
有人說：「詩莊詞媚。」那麼曲呢？我以為，是以灑脫的心態來看待世事。
曲淺顯明白，活潑流暢，終究成了元朝的代表性文學。
曲有哪些特色？
元曲的文字比較通俗，卻也更加親和。它造句自由新奇，也更能包容，在格律上放寬，還能活用襯字，甚至增字、增句，添加了聲韻的自然之美，加上描寫逼真、取材豐富，使它更具有其他文體所沒有的優勢。
我們可以約略歸納如下：
一、融入了方言俗語，更加活潑
容納也運用了大量的北方口語，顯得質樸，也更為鮮明，加以又經過文人的刻意提煉，成為新的文學語言。能雅俗共賞，這一點和詩詞判然有別。
二、巧妙的運用襯字，更為傳神
襯字，就是在元曲中出現的一些字體較小的字詞。
曲調原是固定的，每調各句的字數都有一定，襯字，不只可以配合曲調的音律，還能使曲意更加豐富，語氣更為生動。由於襯字不受拘束，作者可以任意增減，於是更能淋漓盡致的抒情寫景，迴旋的餘地也就更加寬廣了。
三、押韻自由，更能發揮
不只平韻和仄韻可以通押，而且平上去三聲還可以通協，於是在聲調上比詩詞寬了許多，也不必受到韻腳聲調的限制，創作上因此更有生氣，對情意的揮灑，也有更大的空間。
四、直接書寫，更見自然
多採用賦的寫法，也就是白描，不像詩詞的講究含蓄，所以能直指本心、淋漓盡致。在表現的手法上顯得率直而利落，生機盎然。
五、翻新出奇，更添趣味
由於原本是民間流行的歌曲，也帶有娛樂性，有時故意翻新出奇，以增加曲子的活潑和趣味，帶來不同的感受。
有哪些風格派別的元曲最為突出嗎？
元人和明人論散曲的風格，大抵不離豪放、端謹、清麗三派，至於怎麼鑑別呢？則是從辭藻和風骨著眼。但也有學者如梁乙真、羅錦堂等人，在其著作中，則僅分豪放、清麗兩派。
每一期都各有代表作家。最被後人推崇、景仰的，豪放派以馬致遠和張養浩為翹楚，清麗派則以張可久和喬吉獨領風騷。
將作家分派，也只是舉其大致的風格而言，有趣的是，有些作家甚至兼具豪放和清麗兩種風格，或許在他的心靈世界裡，其實是具有雙重甚至多重的性格。例如張可久，作品之多，為元人冠冕。他的文字清華秀麗、俊逸超拔，早有定評；但也偶有痛憤嘲罵之作，盡棄典語，獨鑄俚辭，卻仍能得其佳妙。我們除了嘆服，也只能說：高手出招，不同凡響。
我們唯有打開書頁，才能多有領會，樂趣就在其中了。
從元曲中，我們可以領略到哪些人生真義呢？
元朝是外來的政權，不免形成各種壓力，加以讀書人失去傳統科舉仕進的機會，於是和民間有更多的接觸，讓曲成為真正反映現實、抒發感情的出口，也是順理成章的。
由於元曲的內容無所不包，所以它的題材極為廣泛。所有人生中可能遭逢的悲歡，都可以尋得，宛如我們心靈的知己。元曲中有許多慨嘆世情的作品，我們不也曾憤世嫉俗，面對社會中的不公不義，生起譏時感嘆和警世省悟嗎？
我們也曾覺得：人生無常、繁華如夢、富貴成空……，或想要歸隱山林或也想要及時行。元曲中也不乏這一類的佳作。大自然的美永遠是失意者最好的安慰。元代既是異族統治，讀書人心有不平，更容易寄情於山水景物，千百年後，這樣的文字也直接扣響了我們的心弦。
若說世俗的功名有如浮雲，那麼讀書人在故紙堆裡另有寄託之意，藉古諷今，借他人的酒杯以澆胸中的塊壘，也就不足為奇了。縱使它俚俗而直露，卻也更加迷人眼目。……
誰能不愛元曲？
要怎麼開始親近元曲、閱讀元曲呢？
如果，你原本就喜歡詩詞，那麼，對元曲的接受和喜愛，也是理所當然了。更因為有欣賞詩詞的根基，讀元曲，便也顯得輕鬆。
如果，你對元曲一無認識，不曾親近過，或許，慢讀系列可以作為你的入門書，然後，再找一些選集來讀。可以從第一頁開始讀，也可以風吹哪一頁，就從那一頁讀起。
可以找三五好友一起來讀，甚至成立讀書會來研究，由於每個人都有不同的發想，更可以收「集思廣益」的效果。也可以自己來讀，從喜歡的曲家開始，或者從名家名作開始。彷彿那是一場心的交流，透過這一字一句，我們和心儀的作家交會，莫逆於心。時光不能阻攔，空間也無法阻隔。
至於我個人呢？
我可能在無意間讀到一首曲，由於傾心喜愛，便留意那是誰的作品？開始找他的集子來看，還有哪些和他風格相似的呢？逐一細讀，然後再遍及整個元代，明白時代的背景，各家風格的差異，以及作者曾經有過怎樣跌宕起伏的人生……我所看到的，何只是「宮室之美、百官之富」？我所領會的，又何嘗不是心靈世界的豐盈滿載？
這是從點到線到面的閱讀，我個人獲益良多，野人獻曝了。
唐詩、宋詞、元曲都極為優美雋永，說是「字字珠璣」也不為過。我一直都把它們當作隨身書，晨昏相親，更是人生旅程中的貼心友伴。
可以日日相守，可以時時相隨，我以為：那是一種幸福。
讀大學時，唐詩、宋詞、元曲及其習作，都是中文系學生必修的課程。詩詞的優美和雋永，各有龐大的擁護者，其實，喜歡元曲的也很多。我們班上有兩位氣質美女就曾相偕躲到僻靜的校園一角，大聲吟誦元曲，然後開心的回來，據她們說：酣暢淋漓，痛快之至！也或許乖巧的女生，一向循規蹈矩，多有壓抑，讀元曲，可以領略奔放之美，也取得了心靈的平衡。今天想來，多少具有療癒作用，讓人莞爾。
元曲質樸，快言快語，可以直抒胸臆，解除束縛，這是它的動人之處。人間的苦難太多，細讀元曲，彷彿息了生命中的苦痛和眼淚，更能逍遙自適，讓身心都得安頓。
學者做學問，將元散曲分期，並選出其間的代表人物和作品，條分縷析，明白而易懂。我則打破了所有的範疇，雖有分期，由於年代久遠，坊間版本各有不同，人物的歸屬，斟酌再三，也只是盡我所能的，提供參考。仍然回歸以尋常生活為主，當心情相近時，我援引元散曲，或為印證或為畫龍點睛，我個人以為：所有的文學都必須根植於生活的土壤，才有活潑的生意，才能盎然成長、開花結果。
既然不是做學問，我但願讀者能和我一起品讀生活的美好，縱使只是尋常生活，因著經典文學的加入，日子也可以變得如詩如歌，雋永有味，分外的讓人眷戀不捨。
書摘：遲來的幸福
到底，她的一生在等待什麼呢？是幸福嗎？
然而，為什麼幸福要遲到？面對著遲來的幸福，也是一種悵惘吧。
她的婚姻生活並不快樂。
先生不吃喝嫖賭，可以算是正派的人，只是太看重金錢，還老是說一些讓人聽了生氣的話。 年輕時，他們常吵，兩個人的脾氣都不好，一吵起來就場面火爆、沒完沒了，而先生老是說：「離婚算了！」那時候孩子小，她怕離婚，孩子會受苦。「離婚」一詞，竟成了先生對她的要脅。
後來，孩子們長大了，各自婚嫁了，他們還是吵，先生還是說：「離婚算了！」
有一次，女兒正好聽到，女兒說：「打從我小時候，就老是聽見爸說要離婚，現在我們也都長大了，既然你們是怨偶，那麼就乾脆離婚吧！」
沒想到先生卻說：「不，我只是要氣你媽，我沒有意思要離婚……」
唉，吵吵鬧鬧幾十年，卻仍然同在一個屋簷下。先生極端的儉省，即使後來經濟情況改善了，還是捨不得吃、捨不得穿，也捨不得用。不曉得為什麼會這樣？或者他只要守住錢財，就心滿意足了？
只是，老要省省省，還談什麼提升生活品質呢？
後來，她開始覺得身體不舒服，家庭醫師卻說沒事，等到她咳嗽不止，已經是肝癌轉移的末期了。這時候，先生照顧她無微不至，牽著她的手去散步，親親她，常跟她說對不起……
那是她人生中最後的一個月，的確充滿了幸福。只是，這幸福會不會來得太遲了呢？
當我讀到關漢卿的〈四塊玉‧別情〉，心中百味雜陳，不免要揣想，這是否也將是屬於他的心情：
自送別，心難捨，一點相思幾時絕。凴欄袖拂楊花雪，溪又斜，山又遮，人去也。
自從送別以來，心中一直記掛著你，這份相思之情要到何時才能解開呢。登樓憑欄遠眺，眼前的楊花正盛開，像雪一般的白，溪水蜿蜒，遠山被薄暮所遮，你也已經遠去了。
多麼讓人縈思低迴。然而，若不能珍惜於生前，也只是留下一抹傷懷罷了。
【關漢卿】金末元初人
號己齋叟，為元曲四大家之一。生平事跡不詳，根據《錄鬼簿》、《青樓集》、《南村輟耕錄》等零碎的資料，可知他是金末元初人，活躍於約一二一○至一三○○年（元成宗大德）間。
關漢卿以雜劇的成就最大，一生寫了六十多種，今存十八種，最著名的是《竇娥冤》；散曲今存小令四十多首、套數十多首。 關漢卿的雜劇成就，主要是以現實主義的藝術手法，廣泛深入地反映出蒙古統治下的歷史環境與不合理的社會制度，並塑造出許多典型性格的人物形象，反映出當時人民的生活與思想感情。劉大杰在《中國文學發展史》中，曾將關漢卿在中國戲曲史上的地位，媲美英國的劇作家莎士比亞。所創作的散曲多寫兒女柔情，學者張騫說「似僅以餘力為之」。
關漢卿塑造的「我卻是蒸不爛、煮不熟、搥不扁、炒不爆、響噹噹一粒銅豌豆」（〈不伏老〉）的形象廣為人所稱頌，被譽「曲家聖人」。《析津志輯佚‧名宦》說：「關一齋，字漢卿，燕人。生而倜儻，博學能文。滑稽多智，蘊藉風流，為一時之冠。是時文翰晦盲，不能獨振，淹於辭章者久矣。」
書摘：秋天的菱角
菱角是在秋天收成的果實，可以當零食吃，也可以入菜為餐。
我上網去查，原來，菱角是一年生草本水生植物，又稱「水中落花生」。它是堅果，垂生於密葉下水中。通常在二月育苗，密集的培育種苗，到初夏五月底、六月初第一期水稻收成後，就將稻田整地築地、築埂，引水入田，移植菱角種苗。到了初秋八月下旬起，開始採收，盛產期從九月底到雙十節，每隔十到十五天採收一次，採收後要追肥，以促進生產，如此，可以連續採收七、八次。
通常鮮嫩的菱角比較輕，會飄浮在水面上，而成熟的菱角比較重，自然就沉在水底。……
看來，種菱人家也是辛苦。
我讀過王惲的〈平湖樂〉：
採菱人語隔秋煙，波靜如橫練。入手風光莫流轉，共留連，畫船一笑春風面。江山信美，終非吾土，問何日是歸年？
清秋時分，有薄霧如煙，遠遠傳來了採菱姑娘的笑語，湖面澄靜，宛如橫鋪的白絹。可千萬要把握手中的美好時光，我在湖上徘徊留連，捨不得離去，錯身而過的畫船上，有佳人對我一笑。江山確實美如圖畫，可惜終究不是我的家鄉，什麼時候才能回去呢？
江南水鄉如此美麗，讓人陶醉，然而歸期無著，又何只是惆悵而已？秋天是菱角也是蓮子收穫的季節，水鄉姑娘笑語喧嘩，是如何的動人。可嘆「江山信美，終非吾土」，能不傷悲嗎？……
童年時對菱角的記憶，也許是來自於歌謠「採紅菱」吧，後來，則跟「吃」畫上了等號，不論是涼拌菱角或煮成菱角排骨湯，都是我們愛吃的。
幾年前，我曾南下訪友，九月的天氣，仍穿著短衫，車子路過官田，路旁隨處可見賣菱角的攤販，我們也買了一包，是煮熟的，咬開就可以吃了，我一邊吃著鮮甜的菱角，想起住官田的昔日好友，不知結婚後搬離的她過得好嗎？心中真有無限的惦記和懷念。
到底我們仍然居住在寶島上，相聚不難。
多麼的慶幸，沒有去國離鄉，在自己的土地上，享受四時之美，尤其，菱角的鮮甜更增添了秋光的迷人。
【王惲】一二二七〜一三○四
字仲謀，號秋澗，衛州汲縣（今屬河南省）人。中統元年（一二六○年）授中書省詳定官，之後歷官至翰林學士、嘉議大夫。逝於大德八年（一三○四年），追封太原郡公，諡文定。著有《相鑒》五十卷、《汲郡志》十五卷、《秋澗先生大全集》一百卷。
王惲是元好問的弟子，為文不蹈襲前人，獨步當時。學者鄭騫說他「詩文雖不及姚燧、虞集諸人，亦能卓然為一代名家」。所作小令四十首，與詞合編，收於全集中。
書摘：了然
莫非果真還有另一隻眼，了然我們塵世一切的所為？
好朋友曾笑笑的跟她說：「到底三十年的歲月沒有白活！」
三十年前，她是新嫁娘。優渥的娘家環境，學藝術的她，怎麼看都像一朵美麗的花，不食人間煙火，是溫室裡細心栽培而成。
先生上進，但夫家窮困。懸殊的成長背景，彼此看法做法的大相逕庭，是婚姻裡所有紛爭的開始。持家是要本事的，更要有日積月累的功夫。初入廚下的她，心慌意亂，外加手足失措，端出來的飯菜可想而知，公婆的臉色當然好看不到哪裡去。一天，鄰居有人送了鮮蝦來，她請示婆婆該怎麼處理？婆婆淡淡的說：「煮啊。」她謹遵教誨，想當然耳，放了一鍋水，把蝦倒入去煮，婆婆氣得大罵，她還不知錯在哪兒。她很委屈，幸好在鄉下，與公婆只住了兩個禮拜，她和先生就回臺北，先生在公家機關上班，她在高中教美術。
先生跟她說：「我的薪水必須拿回去幫家裡，弟弟還要唸書。」
於是家用全靠她的所得，付房貸以及應付開門七件事、紅白帖子，每個月幾乎毫無剩餘，她儘量的省省省，但在先生的眼裡，她還是太會花錢了！
先生說：「爲什麼要買那麼昂貴的CD？聽收音機就好了，根本不用花錢。鮮花，擺不了幾天就枯了，還要扔掉，簡直是浪費。」原來，花和音樂在先生的眼中全是奢侈品，可是，在她的原生家庭裡這都是順理成章的事。 她想她得找個法子來開源，她在學校裡代課賺些鐘點費，週三下午她開個繪畫班，教小學生畫圖。
賺錢，先生是不反對的。
她突然發現：進入婚姻，她靠的還是自己。她不想讓娘家的父母擔心，總是粉飾太平，幸好開源也讓她的手裡有點餘錢，偶爾買些東西孝敬父母。她知道，錢得存起來，要不將來養兒育女又該怎麼辦？
她懷孕了。公婆也歡喜，常說：「這一胎一定是兒子！」斬釘截鐵的語氣讓她不安，萬一是個女兒，難道就不好嗎？ 她果然生個女兒，公婆得知當場掉頭就走，先生也只匆匆的來了兩次，說最近公事忙，就不見了縱影。她從娘家做完月子回來，先生晩晩回來，倒頭就睡，還常出差，一去三五天，幸好有娘家媽媽來幫忙，產假結束，她回學校，女兒暫由娘家照顧。此後，她開始接到不出聲的電話，先生也常神龍見首不見尾，搞神秘嗎？她不知道。
「我不想要這個婚姻了！」先生把離婚證書放在桌上。
她大哭起來，卻又不能說那是一個意外，種種蛛絲馬跡也嗅聞得出夫妻之間的不尋常。
心情的平復不容易，然而考慮再三，她同意簽字，房子女兒都歸她。反正本來也都是她在養家活口，現在能少養一大口也是好的。
娘家媽媽支持她出國讀書，她到法國讀了一個學位，幾年以後回藝專教書，學以致用讓她覺得快樂。她再嫁同行，婚姻美滿，丈夫和前夫的女兒相處尤其融洽，特別讓她欣慰。
今天是女兒大喜的日子，她也給了前夫一張帖子，歡迎他蒞臨。冠蓋京華，許多畫壇名流也都參加了盛宴。她也看到了前夫，心想：這麼一個小家子氣的人，當初她是怎麼看上眼的呢？她客客氣氣的接待了他，或許她應該感謝他，沒有當年他的絶情離去，自己又怎會有今日？
「你的孩子也都大了吧？」她知道前夫當年很快的再婚，這也是間接催促她出國讀書的動力。
「我一直沒有其他的孩子。」
上天到底是怎樣的安排？重男輕女的前夫竟然再無子嗣！
她記起自己學生時候曾經讀過的一首小令，是喬吉的〈水仙子‧尋梅〉：
冬前冬後幾村莊，溪北溪南兩履霜。樹頭樹底孤山上，冷風來何處香？忽相逢縞袂綃裳。酒醒寒驚夢，笛淒春斷腸。淡月昏黃。
冬天來了，我前前後後尋遍了多少村莊，從溪北到溪南，一雙鞋上沾滿了冰霜。樹頭樹底，我仔細打量了整座孤山，一陣冷風，吹來了何處沁人的芬芳？忽然間，我驚訝的發現了梅花，宛如身著潔白衣裳的仙子。寒風吹醒了我的酒意，也讓我懷疑是否置身在夢中，聽到笛聲淒切傳來，讓人為你在春光凋零而覺得感傷。此刻暮靄昏黃，月色黯淡，朦朧間，隱約浮動著屬於你的清遠的幽香。
歷經感情的波折，她總想尋覓一個答案。而在所有探尋的結果，終究是「暗香浮動月黃昏」！……
若說，三十年的歲月畢竟沒有白過，難道這是上天還給她的公道嗎？她輕輕的嘆了一口氣，對於眼前的人，她早已一無怨憎了。
【喬吉】一二八○──一三四五年
一名吉甫，字夢符，號笙鶴翁，又號惺惺道人。原籍太原，長期僑居杭州。一生無意仕進，寄情詩酒。共創作了十一種雜劇，今存《揚州夢》、《金錢記》、《兩世姻緣》三種。還有小令二百零九首、套數十一套及詞一首。收入《惺惺道人樂府》、《文湖州集詞》、《喬夢符小令》。
喬吉的生活創作與思想性格，在元曲作家中具有一定的代表性。在他的生活和創作中，既有陶潛的隱逸、杜牧的放蕩，又有關漢卿的風流蘊藉、柳耆卿的依紅偎翠，可說時代造就了一位「酒聖詩禪」、風流浪子。也由於他的散曲中大半抒寫對女性的真摯愛戀，使得他筆下描寫男女愛情的散曲和雜劇經久流傳。
喬吉曾提出的「鳳頭、豬肚、豹尾」作曲理論，即「起要美麗，中要浩蕩，結要響亮。尤貴在首尾貫串，意思清新。」（陶宗儀《輟耕錄》）而用語奇、立意新，正是他所追求的「意思清新」，也是他的創作理論的根本所在，對元明戲曲的發展有一定的影響。
書摘：坦然與平安
人生行路，歷經多少離合悲歡，我終究了悟：有許多事是不必那麼在意的。
元曲中，有一支名傳遐邇的曲，那是白賁的〈黑漆弩‧漁父〉：
儂家鸚鵡洲邊住，是個不識字漁父。浪花中一葉扁舟，睡煞江南煙雨。
﹝么﹞覺來時滿眼青山，抖擻綠蓑歸去。算從前錯怨天公，甚也有安排我處。
我是個不識字的漁夫，家住在鸚鵡洲旁。經常駕著一葉扁舟，在波浪中討生活。當大江上一片煙雨迷茫，我正好在小船裡大睡一場。一覺醒來，只覺得青山入我眼簾，青翠迷人，抖一抖蓑衣上的雨珠，就要駕船回去了。想起從前我曾錯怪天公，其實我已得到了最好的安排。
寫一個人的孤傲豪曠，卻也消遙自適。不識字漁夫，也不過是自託之詞罷了。讀書人縱然懷才不遇，唯有豁達灑脫，才能真正領會青山綠水的美好。……
我到傳統市場買排骨時，老闆娘正在秤重，我隨口問她：「妳婆婆還好嗎？新來的外傭還乖嗎？」
她高興的回說：「都不錯呢！」
我突然想到：「那，婆婆跟哪個兒子住啊？」
「沒有，我婆婆和外傭住在淡水的別墅裡，每天，我們這些做媳婦的，輪流去陪她吃飯、說話。」
「別墅？你婆婆還真是有錢呢！」
「不是。」她搖搖頭：「我婆婆有七個兒子，都做生意。我們聯合起來買個別墅給婆婆，可是只有三個兒子肯出錢，另外四個完全不管。」她對我搖搖手，有些忿忿不平的說。
我安慰她說：「沒關係啦，人在做，天在看！」
「很奇怪哦，這幾年來，我們的運氣都不錯。買股票賺錢，生意也越來越好，還自己另外買了新房子。真的是『天公疼憨人』。」
我看她歡歡喜喜的，也替她覺得開心。
孝順父母，原是兒女的天職。然而，人心隔肚皮，自私的兒女，各有各的計較，反而壞了手足之情，也讓父母傷心。
我相信「天道好還」。也許不在眼前，也會在未來。也許不在己身的這一代，那麼後代子孫必得餘蔭。這麼說，或許有人不信。但至少，行孝讓人心安理得，沒有遺憾。
我另外有個好朋友，她大伯一向書讀得極好，臺大畢業後，爺爺奶奶就賣了田產送大伯出國留學，結果一去不回頭，甚至連過年、過節也從來不曾加以聞問。嫁出去的姑媽，老回娘家挖錢，當發現無錢可挖時，就避不見面。好朋友的父親是么兒，爺爺奶奶一直跟著他們住，直到歸天。但，細細的看這三家的兒女，以么兒的子孫最為賢孝，有醫師、法官、大學教授，很受鄰里的尊敬。
「積善之家必有餘慶」這話我深信不疑。行孝和行善都應當仁不讓，而且事不宜遲。人在做，天在看。哪能掉以輕心呢？
我們做自己安心的事，至於別人的做與不做，也實在無須在意了。
如此，我們坦然、平安的過一生，無所憂懼，也是一種歡喜。
【白賁】約逝於一三二八〜一三三○間
原名征，字于易，後名賁，字無咎，號素軒，錢塘（今浙江杭州市）人。事蹟不詳，但可知先授為中書省郎官，後歷官至文林郎南安路總管府經歷。 白賁能畫，又工曲，所作小令〈鸚鵡曲〉極有名，後世多有唱和者。
