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2015-12-28 00:13:00| 人氣1,027| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

有話就直說--- (九) 除惡揚善論習作。

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除惡及揚善都是行善(Good doing)

 

先論惡(Evilness)善(Charity)之定義

(亞下之心也),"說文解字"亞字

"人無心之過失或醜事"所以惡謂之

"人心上所策劃加工產生之罪過或醜事"

 

,本人認為是”己所不欲,施於人”

(以現代來說還要加上環境中之天、地)。

"惡”英文詳解為:

Do/give what you would not desire yourself
to 
have to others

約在2500年前,論語中孔子就說過:

「己所不欲,勿施於人」。

英文為:

Do not do/give what you would not desire

yourself to have to others

這句話道出了做人、做事的正向貢獻

意義及人權定義。

 

所謂「己所不欲,勿施於人」,從自己

的"心"出發,推及、理解、善待他人。

就是將心比心,設身處地為別人想的

意思。

為什麼要設身處地考慮到別人呢?

恰如Bible所言:你種什麼,收什麼。

同樣對自己腳下踩的土地及頭頂上天空

環境,應也是同樣態度及標準才是

 

(雙言羊) ,"說文解字",為品端

心慈,常講吉祥好話(good words)、多做

對社稷正向貢獻好事(good deeds)、

行為有了無心过失而能够自行改正

(good correction)

 

Bible使徒行傳經文有耶穌的話:

『施比受更為有福,以辛勞、扶助

軟弱的人。所以更完整的翻譯應為:

施 (人所欲//需) 比更為有福,

可以為"善"字最好註解。

耶穌的話Bible英文為:

It is more blessed to give than to receive. 

 

次論善惡之東西方分類模式

東方儒道均以2D"善有善報

惡有惡報"模式來分類

惡←←生初心→→善    

 (壞人)       (好人)

釋家善士中有(善人、賢人、聖人)。

儒家有"人性本善"之孟子理論及

"人性本惡"之荀子理論實際上是

指人之本生初心依環境及習性向善或

向惡端進展

釋家還有"放下屠刀立地成佛"

人向善警世語

中華文化就像中華漢字(加-1、減-0)

一樣很少用3D模式探討對如

武俠小說中"亦正亦邪"人物就無法將之

歸類

西方文化則可以3D模式來較精準分類

想像有一3D立方體(六面及一形心)

形如魔術方塊(Domino Cube)。

六面分別為前視面右視面後視面

左視面上視面下視面。還有立方

體中心形心。

形心:本生初心。

前視面:良直心。良民(正貢獻多)

右視面:除惡心。執法者

上視面:良善心。慈善家

後視面:惡劣心。劣民(正貢獻少或無)

左視面:偽善心。奸詐者"亦正亦邪"

下視面:兇惡心。刑罪犯

 

好人係指對環境及社稷具正向貢獻之

自然人法人及未來智能型機器人等

壞人係指對環境及社稷具負向貢獻之

自然人法人及未來智能型機器人等

 

好人初心→良直心(良民)    →除惡心。

                           ↓→→→→良善心。

壞人初心→惡劣心(劣民)    →偽善心。

                           ↓→→→→凶惡心。

對行善定義西方是包括除惡及良善兩種

所以Bible中上帝(God)有除惡及良善兩

種面目

以此3D模式解釋釋家"放下屠刀立地

成佛"發現它是無法成立的,因非立體

鄰接面,最多只能以帶罪方式成為執法

者污點助手來抵過,或刑滿後改邪歸正

,成為社稷之良民。

 

最後用詩聖"杜甫一首草堂詩中一段來結尾

新松恨不高千尺,惡竹應須斬萬竿!

 

PS

原文意為新植的良松俊秀挺拔,不因時態而變,恨不

得他能快速地長成千尺大樹;到處蔓亂生長的刺竹

令人厭惡應該斬掉它一萬桿都不嫌多。

引申表示為對善人好事應大力扶持,望其茁壯成長,

迅速成材而對惡人壞事則應除惡務盡,決不心

慈手軟,疾惡如仇。

喜愛人心之真、善、美;憎恨人心之假、惡、醜。

若如此,世上才有公理、正義光明及鹽。

台長: Pen Knight
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