（圖中人像為大正、昭和時期的詩人、小說家佐藤春夫（1892-1964）。在佐藤與同時代文人的各色交際裡，尤值一提的是與芥川龍之介（1892-1927）在漢詩方面的切磋砥礪。佐藤從年輕時就關心中國文學，愛讀漢詩。而自大正六年（1917）結識芥川以來，芥川的漢詩和以中國為題材的小說也帶給佐藤絕大的刺激。昭和之初，佐藤開始翻譯中國歷代女詩人的詩作，芥川拜讀其譯詩後深為感佩，提議自己也來完成相同數量的譯詩，兩人再合出一本譯詩集。但是由於昭和二年（1927）七月芥川自盡，此構想便無法實現。後來，昭和四年（1929）九月佐藤的漢詩譯詩集《車塵集》由東京的武藏野書院刊行，佐藤特別在《車塵集》的扉頁題上「獻予芥川龍之介之亡靈」的詞句，向此書背後的推手芥川表達自己誠摯的謝意）
【譯前說明】
佐藤春夫（1892-1964）的文學重心，常被論者概分為前期的新詩和後期的小說。但作者在文中捨棄以往的二分法，重視起貫通這位同期文壇健將作品中的「如詩」特色，進而從此視角進行評述。
【作者簡介】
芥川龍之介（1892-1927），大正時期的小說家。東京都人。號澄江堂主人、我鬼。東京帝國大學畢業。就讀東大時，與菊池寬（1888-1948）等人創辦第三次、第四次的《新思潮》。期間，在《新思潮》發表的小說《鼻》，獲得夏目漱石（1867-1916）的激賞，而躍上文壇。初期的作品，如《羅生門》、《芋粥》、《地獄變》、《奉教人之死》、《戲作三昧》、《枯野抄》等，多為取材自古今東西的文獻、富技巧性且才氣橫溢的短篇小說。後期則敏銳感受時代的變動，描寫與自己精神世界相關的小說《河童》、《齒輪》。最後因肉體與精神的衰竭加上對藝術的自信喪失，服毒自盡。另著《木偶師傅》、《某日的大石內藏助》、《湖南之扇》等小說。
〈佐藤春夫氏〉（註一）
一、佐藤春夫是詩人，最可稱詩人。或可云較他人更似詩人。
二、作品之特色亦在其如詩之處。不求詩而讀佐藤之作品，猶如買蒟蒻作南瓜食，終不能有滿足之機會。既不能滿足，而後論此非南瓜，亦甚愚也。遠不如天竺之外求南瓜。
三、佐藤作品中，無不諷道德，亦無不寓哲學，然綴其思想者常為一脈詩情。故佐藤只為滿足其詩情，便不辭崇拜乃木大將（註二），同時亦不顧撲殺大石內藏助（註三）。佐藤一身，可謂併藏詩佛與詩魔。
四、佐藤之詩情最近世人所云世紀末之詩情。纖婉頗兼幽渺之趣，如《田園之憂鬱》，如《阿絹及其兄弟》，皆如是也。稱此為當代之珍，敢不首肯者皆為偏愛南瓜之徒耶？
註一：（譯注）佐藤春夫（1892-1964），大正、昭和時期的詩人、小說家。和歌山縣人。慶應義塾大學肄業。早年師從與謝野鐵幹（1873-1935）和生田長江（1882-1936），在《昂》、《三田文學》等文藝刊物上發表詩文抒發近代人倦怠和不適的自我意識。之後，轉向小說發展，大正八年（1919）發表小說《田園之憂鬱》，確立作家的地位。小說之外，又積極投身評論活動。對中國文學，也有極深的造詣。昭和三十五年（1960），獲頒文化勳章。另著詩集《殉情詩集》、小說《都會之憂鬱》、評論隨筆集《無聊讀本》和譯詩集《車塵集》等。
註二：（譯注）乃木大將，即乃木希典（1849-1912），明治時期的陸軍軍人。山口縣人。慶應元年（1865），參加報國隊，和幕府的軍隊作戰。明治二年（1869）加入伏見親兵兵營，隔年為鎮壓山口藩的軍隊暴動而歸藩。西南戰爭時參戰，軍旗被薩摩軍所奪，造成精神上的陰影，是為日後殉死的要因之一。明治十九年（1886）和川上操六（1848-1899）赴德國研究軍制和戰術，歸國後提出確立軍紀的報告書。甲午戰爭爆發後，以步兵第一旅團長的身分從軍。明治二十九年（1896）就任台灣總督。日俄戰爭時，擔任第三軍司令官，率隊攻克旅順，但兩子及眾多將士戰死，使其十分歉疚。戰後成為學習院院長，在明治天皇大葬之日和妻子為天皇殉死。死後被人視為國民英雄，留下諸多傳說，而其殉死一事則毀譽參半。
註三：（譯注）大石內藏助，即大石良雄（1659-1703），江戶前期赤穗藩的家老。赤穗浪士的首領。幼名喜內，別名內藏助。曾向山鹿素行（1622-1685）學兵學，向伊藤仁齋（1627-1705）學儒學。元祿十四年（1701），主君淺野長矩（1667-1701）在江戶城內砍傷幕臣吉良義央（1641-1702），被命切腹，領地也被沒收。主君死後，總領家中上下，圖謀再興淺野家，但失敗，遂於元祿十五年（1702）十二月十四日，率領四十六位浪士殺入位於江戶的吉良宅邸，報主君之仇。隔年受幕府之命而切腹。在日後取材自赤穗事件的文學、戲劇作品中，被描繪成忠君義士之指導者的形象。
譯自：芥川竜之介，〈佐藤春夫氏の事〉，收入紅野敏郎等編，《芥川竜之介全集‧第四卷》（東京：岩波書店，1996），頁260。
圖片來源：
http://www.city.shingu.wakayama.jp/culture/bungaku7.htm
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