亞利桑納夢，遊2003-10-02
有沒有發現，
其實，
並不會死，
我的意思是說，
不會消失，
永不會消失，
雖然已經說了一千萬遍，
雖然貼在新聞台，
而網路正通著。
因此，
世界從無窮的切面，
攤開，
一覽無遺。
（雖然它經常是折著的）
而我們，
並不會死。
（從生之隙縫射入這個舞台）
不死，
就像正在呼吸，
而人所謂的死，
不是死，
是世界未被攤開，
攤開了，
就是攤開了，
時間在攤開的平面上，
像隻小蟲在遊走，
然而有些存在著的比較大，
有些則比較小。
（但是全都攤平了）
但是全都攤平了，
愛因斯坦的相對論，
哈哈，
是錯的。
時空也不會因為折疊，
而重置在一起，
（你還想把什麼重置在一起呢！）
所謂的"關連"，
是因為我們看見的是鏡子的折射，
或是什麼其他的譬喻，
一覽無遺，
這就是一。
（而我並沒有褻瀆的意思）
你的左邊右邊上面下面，
你的父母兄弟姊妹，
人間副刊的張大春，
尤里西斯或捕狗人，
（他人的苦難）
田啟元，
婆子寫："他說，病毒也想求生。"
病毒的生命，
和人一樣重要？
如果無法一覽無遺，
我們又何能分辨孰重要孰不重要？
昆德拉的尼采的歷史與永截，
是錯的，
歷史不需要被回歸被澄清，
真相已經在眼前，
一覽無遺，
還需回歸？
一覽無遺，
是遺了？還是未遺？
未遺未遺，
反面而已。
反累積2003-10-12
反累積概念
是對變動的一種正面相對
若資產累積被視為資本主義社會
人受控於過去而無法活在現在
那麼一切的累積又何嘗不是如此
反累積
但要如何保持此概念的新鮮度
反累積不過仍在累積與不累積的概念裡輪迴流動
我想到過一種脫離此種輪迴流動的方式（其實不是我想的，是昆德拉）
就是：忘卻.
"媚俗是存在與忘卻的中途站"（註一）
兩年後我慢慢懂這句話的含意了
至於柯慈或是大江
得花更多的時間吧！
看！
反累積，
是一個不值得信賴的概念.
註一：出自米蘭昆德拉小說《生命中不能承受之輕》
被看的方式2003-10-22
怎麼樣"被看"？
當有一句話想要說的時候，
但經過考慮後決定不說。
或是，換一種方法。
那麼在換一種方法的時候，
究竟是接近了要表達的，
還是變化了將表達的？
有時候，我們會沈默。
然而沈默的時候，
我們一樣表達了想法嗎？
此一刻的沈默，
又與下一刻的安靜有何關係？
本想說"我愛你"，
轉瞬間想這句話的意義，
想應該說"我喜歡你"，
這般斟酌，
變了什麼？
又不變的是什麼？
若描述具有力量，
我們究竟能掌握多少這種力量，
又被此掌握了多少？
在一句話出口時，
果真就如馬克斯所說的"異化"，
還是我們果真確定、決定了些什麼？
這一切，
是因為不能相信自己嗎？
抑或，
信不過別人。
有時候我這麼說，
有時候我那麼說，
在這兩者間，
是否有什麼規律的關係？
語言的迷宮，
有其出口？
這關乎於看待世界的方式，
即看待自己的方式。
Framing（框出一個），
是流動的過程嗎？
若是，
為何我們無法接受不斷流動的過程，
而無論我們接受與否，
它都持續發生。
於是，
衝突就在於我們所想的世界（自己），
與另一個真實的世界不同，
然而這個所謂”真實”的世界，
依舊是我與他者所想像的世界。
於是有很多世界像星球一樣飄盪，
我們同時看見了這些星球，
但似乎一次，我們只能存在於其中一個。
雖然佛家可以同存於所有（一），
佛家在異化中找尋一個完整。
然而我仍然困惑於——
這麼說和那麼說的差異在哪？
照何偉康先生的想法，
這當中唯有自己和歷史的深層內裡結合，
才足以解決”不確定”。
一個圓形是一個圓形還是一個方形，
一個圓形和一個方形有著什麼樣的關係？
它們之間可以轉變嗎？
它們擁有怎樣相同的”概念”（我們的概念），
還有，
當我在這麼想的同時，
我的邏輯是朝著什麼方向開展呢？
我描述了我的想法，
抑或，
我和想法間相互描述？
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