<目錄>卷之四（徵集）
<篇名>杜仲(腎)-1
杜仲，味辛、甘，氣平溫，降也，陽也，無毒。入腎經，補中強志，益腎添精，尤治腰痛不能屈伸者神效，亦能治足、陰囊濕癢，止小水夢遺。此物可以為君，而又善為臣使，但嫌過燥，與熟地同用，則燥濕相宜，自然無火動之憂也。
【白話解】
杜仲，味辛、甘，氣平溫，沉降，陽，無毒。入足少陰腎經，補中氣增強記憶力，益腎添精，尤其治腰痛不能屈伸的症狀有神效，亦能治足、陰囊濕癢，止小水夢遺。此物可以為君，而又善為臣使藥，但嫌過燥，與熟地同用，則燥濕相宜，自然無火動之憂。
或問腎惡燥，而杜仲性燥，何以入腎以健腰？吾子加熟地尤宜，然亦似熟地之滋腎，終非杜仲之益腎矣。曰︰補腎原不必熟地，余用熟地者，不過取其相得益彰也。夫腎雖惡燥，而濕氣侵之，腰即重著而不可俯仰，是腎又未嘗不惡濕也。杜仲性燥，燥腎中之邪水，而非爍腎中之真水也。去熟地而腎中之燥不相妨，用熟地而腎中之濕亦無礙，蓋杜仲自能補腎，而非借重于熟地之助也。
【白話解】
問：腎惡燥，而杜仲性燥，怎麼能入腎來健腰呢？您加熟地極為合適，但看來是熟地滋腎，終究不是杜仲益腎。
答︰補腎原本不必熟地，我用熟地的原因，不過取其相得益彰。腎雖惡燥，但受到濕氣侵擾，腰就會凝重而不可俯仰，腎又未嘗不惡濕。杜仲性燥，燥腎中之邪水，而不會燒乾腎中之真水。去熟地而腎中雖有杜仲的燥性卻不會相妨害，用熟地而腎中有濕亦無礙，因為杜仲自能補腎，而非借重于熟地的幫助。
或問杜仲非燥藥也，而吾子謂是燥藥，何據而云然乎？曰︰論杜仲之有絲，其非燥藥也。然而杜仲之燥，正有有絲之不肯斷。夫太剛則折，太柔則不肯折矣。杜仲之絲，經火炒則斷，其中之柔軟為何如，而獨謂其性燥者，別有義也。
【白話解】
問：有人說杜仲並非燥藥，而您說是燥藥，有何根據而說的呢？
答︰從杜仲剝開有絲的狀態來看，所以論定它非燥藥。然而杜仲之燥，正在於有絲不肯斷。按照常理太剛則易折，太柔則不肯折。杜仲之絲，經火炒則斷，為何如此柔軟的絲，而偏偏我說它性燥，其中別有義涵。
杜仲不經火則濕，經火則燥。不斷之絲，非火炒至無絲，則不可為未非受火氣迫急而為燥乎。腎惡燥。而以燥投燥，遽入往往動火，我所以教人與熟地同用也。
【白話解】
杜仲不經火炒則濕，經火炒則燥。不斷之絲，不經過火炒至無絲，就不可說它是受到火氣迫急才成為燥性的嗎。腎惡燥。而以燥投燥，突然入腎往往動火，這是我所以教人與熟地同用的原因。
至于腎經中濕，不特宜同熟地並施，且宜生用為妙，並不可火炒。蓋腎既有濕，得熟地則增潤，反牽制杜仲。一加火，則失其本性，但補而不攻，而濕邪反不得遽散。
【白話解】
至于腎經濕氣入侵，不只適合與熟地並用，且應該生用才有妙用，並不可火炒。因為腎既然有濕，得熟地則增潤，反而牽制杜仲。杜仲一經火炒，則失其本性，只補而不攻，這樣一來濕邪反而不能迅速散去。
夫杜仲不炒則濕，何反宜于治濕?蓋杜仲燥中有濕，濕非水氣之謂也。邪濕得真水而化，生用，正存其真氣耳。
【白話解】
問：如果說杜仲不炒則濕，為何反而適合治濕？
答：因為杜仲燥中有濕(真水)，這裡的濕並非指水氣。邪濕得真水而化，生用，正可以保存杜仲真氣。
或問杜仲補腎，仲景公何故不采入八味丸中？不知杜仲補腎中之火，而有動腎氣，動則桂、附不安于腎宮，恐有飛越之虞，故用桂、附，而不用杜仲。然則固不可用乎，腎中有濕氣，正宜加用于八味丸中，取其動而能散濕也，又不可拘執不用而盡棄之耳。
【白話解】
問：杜仲補腎，是什麼原因讓仲景公的八味丸不採用杜仲呢？
答：這是不知道杜仲補腎中之火，而會動腎氣，腎氣動則桂枝、附子不安于腎宮，恐有飛越之虞，故用桂枝、附子，而不用杜仲。
問：既然如此完全不可用嗎？
答：腎中有濕氣，正宜加用于八味丸中，取其動而能散濕，又不可拘泥固執不用而完全捨棄它。
或問杜仲補腎，世人竟以破故紙佐之，毋乃太燥乎？杜仲得破故紙，而其功始大，古人嫌其太燥，益胡桃仁潤之，有魚水之喻。其實，杜仲得破故紙，正不必胡桃仁之潤也。蓋破故紙溫補命門之火，而杜仲則滋益腎中之水，水火有既濟之美，又何必胡桃仁之潤哉。雖杜仲得胡桃仁之相助，亦無礙其益腎之功。然而，杜仲實無借于胡桃仁也。
【白話解】
問：使用杜仲補腎，世人竟以破故紙(補骨脂)輔佐，不會太燥嗎？
答：杜仲得破故紙，而其功效更大，古人嫌其太燥，添加胡桃仁滋潤，有魚水般融洽的比喻。其實，杜仲得破故紙，正不必胡桃仁之潤。因為破故紙溫補命門之火，而杜仲則滋益腎中之水，水火有既濟之美，又何必胡桃仁之潤。雖杜仲得胡桃仁之相助，亦無礙其益腎之功。然而，杜仲實際上無需借助于胡桃仁。
或云胡桃仁滋破故紙之燥也。夫破故紙用之于他藥之中，未見用胡桃仁之助，何獨入于杜仲之中而加胡桃仁也。謂非因杜仲而入之，吾不信也。
【白話解】
有人說胡桃仁滋潤破故紙之燥。但是破故紙用之于他藥之中，未見用胡桃仁來幫助，為何只有入于杜仲之中而加胡桃仁。說不是因為杜仲而加入胡桃仁，我不相信。
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