<目錄>卷之三（角集）
<篇名>半夏(膽、脾、胃)-1
半夏，味辛、微苦，氣平，生寒，熟溫，沉而降，陰中陽也。入膽、脾、胃三經。研末，每一兩，用入枯礬二錢、薑汁一合，捏餅，楮葉包裹，陰乾，又名半夏麯也。片則力峻，曲則力柔，統治痰涎甚驗。無論火痰、寒痰、濕痰、老痰與痰飲、痰核、痰涎、痰結、痰迷，俱可用，但不可治陰火之痰。孕婦勿用，恐墜胎元。然有不可不用之時，暫用亦無礙。吐血家亦不可用，恐性愈動火也。生半夏為末，吹鼻中，可救五絕，並產后血暈甚效。
【白話解】
半夏，味辛、微苦，氣平，生用則寒，熟用則溫，沉而降，陰中陽。入足少陽膽、足太陰脾、足陽明胃三經。研磨成粉末狀，每一兩，用入枯礬二錢、薑汁一合(100毫升)，捏成餅狀，再用楮葉（楮樹又名構樹）包裹，陰乾，又名半夏麯。飲片則藥力峻，麯則藥力柔，治療各種痰涎非常有效。無論火痰、寒痰、濕痰、老痰與痰飲、痰核、痰涎、痰結、痰迷心竅，俱可用，但不可治陰虛火旺之痰。孕婦勿用，恐墮胎。假如有不可不用之時，暫用亦無礙。吐血之人亦不可用，恐藥性更加動火。生半夏為末，吹鼻中，可救五絕（縊死、溺死、壓死、魔死、產死），並治產后血暈甚效。
或曰半夏既治各痰，何以能入脾以化痰，而不能入腎以消痰耶？
不知人身原無痰也，飲食入胃，該化精而不化痰。惟腎中真火虛，則火沸為痰，亦腎中真水虛，則水泛為痰矣。火沸為痰與水泛為痰，雖原於腎，而痰乃留於脾也。半夏既治痰，豈難消化，況痰已入脾中，安在不能化之。
【白話解】
曰：半夏既然可治各種痰，為什麼可以入脾以化痰，而不能入腎以消痰？
答：殊不知人身原本無痰，飲食入胃，原該化精而不化痰。因為腎中真火虛，則火沸為痰，也可能腎中真水虛，則水濕上泛為痰。火沸為痰與水泛為痰，雖源自於腎但是痰卻留於脾之中。半夏既然可以治痰，怎麼會難以消化，何況痰已入脾中，怎會不能化它。
然而終不能消者，以其能消已入脾中之痰，而不能斷其將入脾中之痰也。蓋腎中之痰也，必須腎氣丸，始得逐之，非半夏所能祛也，半夏泄痰之標，不能治痰之本。
【白話解】
然而終不能消的原因，是半夏只能消已入脾中的痰，而不能阻斷將入脾中的痰。因為腎中的痰，必須腎氣丸（八味丸），才能將痰驅逐，而非半夏所能去除，半夏只能泄痰的標，不能治痰的本。
半夏性沉而降，似乎能入至陰之中，然而陽多於陰，止可淺入脾陰，而不能深入腎陰也。況半夏瀉陰而不補陰，而腎又可補而不可瀉，半夏欲入於腎，而腎所以不受也。半夏既不能入腎之內，又何以化腎中之痰哉。可見痰在脾為標，痰在腎為本，以脾之痰出於腎也。消脾之痰而不能消腎之痰，不可以見標本之異哉。
【白話解】
半夏性沉而降，似乎能入腎經中，然而陽多於陰，只可淺入脾陰，而不能深入腎陰。況且半夏瀉陰而不補陰，而腎又可補而不可瀉，半夏欲入腎，而腎所以不受。半夏既不能入腎之內，又如何來化腎中的痰。可見痰在脾為標，痰在腎為本，因為脾的痰來自於腎。消脾的痰而不能消腎的痰，不正可以看出病在「標」與「本」之間的差異。
或曰半夏治痰之標，不能治痰之本，治本必須用腎氣丸矣。倘用腎氣丸之後，再用半夏以治痰之標，可乎？此調和於標本之語也。雖言之平和而理實背謬。腎氣丸治痰，是探其本也。水不上泛為痰，何必更消其痰。火不上沸為痰，何必再清其痰。用腎氣丸而痰已絕，復用半夏以治標，吾恐反動其祛痰也。腎氣初回，未可以燥氣之藥，再耗腎中之氣，氣一耗，則火動水燥，不生精而生痰，勢所必至，不特無益，反害之矣。故既治本，不必更治標也。
【白話解】
或說：半夏治痰的標，不能治痰的本，治本必須用腎氣丸。倘若用腎氣丸之後，再用半夏以治痰的標，可以嗎？
答：這是調合同治標本的說法。雖說法平和不驚人但其實道理全錯了。腎氣丸治痰，是探究治療本源的作法。水不上泛為痰，何必再消其痰的標。火不上沸為痰，何必再清其痰。用腎氣丸而痰已去除，再用半夏以治標，我擔心反而阻礙腎氣丸祛痰的效果。腎氣剛回復，不可用燥氣的藥，再消耗腎中的氣（腎主骨，生髓，燥則陰精受傷，腎氣耗損，骨髓枯竭，津液消灼，故有“腎惡燥”之說），氣一旦損耗，則腎火沸騰以至於腎水乾燥，不生精而生痰，這是可預見的趨勢，不只沒有幫助，反而造成危害。所以既然已經治本，不必再來治標。
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