<目錄>卷之三（角集）
<篇名>附子(無經不達)-2
陽寒之病，平素傷其脾胃之氣，不能榮衛於一身，以致風寒相犯，發熱惡寒，喜臥而不喜語言，喜靜而不喜紛擾，與之飲食，又能知味，身雖熱，而神思甚清，脈必細微，氣必甚怯，此陽氣不足，而邪乃中之也，其舌雖乾而必滑，急用理中湯加附子一錢治之，正氣足而邪自散矣。甘溫除大熱，非此之謂歟。此治陽寒用附子之法，又如此。
【白話解】
陽寒的病，平日飲食、生冷不忌、寒涼傷到脾胃之氣，脾吸收的營養不足護衛全身，以致風寒來犯，發熱惡寒，喜臥而不喜語言，喜靜而不喜紛擾，提供他飲食，又能吃出食物的味道，身雖熱(體溫偏高)，而精神心思非常清楚，脈象一定細微，氣一定非常虛弱，這是陽氣不足，寒邪則趁虛而入，其舌質雖乾枯而舌苔必定濕滑，急用理中湯加附子一錢治之，正氣足而邪自散。所謂甘溫除大熱不就是如此嗎。這是陽寒用附子的方法，就如同這樣。
(理中湯：白朮陳壁土炒2兩 人參1兩 乾薑炮1兩 甘草炙1兩)
知此四治，觸類旁通，斷無誤用之失矣。
【白話解】
知道這四種治法，觸類旁通，絕不會有誤用的過失。
或問附子有毒，用之得當，可以一服即回陽，有毒者固如是乎？附子之妙，正取其有毒也。斬關而入，奪門而進，非藉其剛烈之毒氣，何能祛除陰寒之毒哉。夫天下至熱者，陽毒也，至寒者，陰毒也。人感陰寒之氣，往往至手足一身之青黑而死，正感陰毒之深也。陰毒非陽毒不能祛，而陽毒非附子不勝任。以毒治毒，而毒不留，故一祛寒而陽回，是附子正有毒以祛毒，非無毒以治有毒也。
【白話解】
問：附子有毒，用之得當，可以一服即回陽，有毒藥物都是如此嗎？
答：附子的奧妙，正取其有毒。斬關而入，奪門而進，若不藉助其剛烈的毒氣，如何能祛除陰寒的毒。天底下至熱者，就是陽毒，至寒者，即是陰毒。人感陰寒的氣，往往呈現手、足、全身青黑而死，正是感染陰毒非常的深。陰毒非陽毒不能祛除，而陽毒非附子則無法勝任。以毒治毒，而毒不留，所以一祛寒而陽回，是附子正好有毒所以能祛毒，非無毒來治有毒。
或問附子入之於三生飲中，救中風之垂絕，何以必生用之乎？此實有妙義存焉。夫中風，非風也，乃氣虛而痰塞於心中，故一時卒中，有似乎風之吹倒也。若作風治，十死九矣。必須用人參為君，附子為佐，加之生南星、生半夏、生薑，而后可以開其心竅，祛逐其痰涎，使死者重生也。世人皆以為人參之功也。苟非附子，何以推蕩而奠寧哉？然此時用熟附子，正恐未必神效，往往有緩不濟事之憂。必生用之者，取其無所牽制，則斬關突圍而入，自能破勁敵於須臾也。藥中用霸氣而成功者，此類是歟。
【白話解】
問：附子入於三生飲中，救生命垂絕的中風，為什麼一定要生用才有效呢？
答：這實在有妙義在裡面。中風，非風症，乃氣虛而痰塞於心中，一時發作，好像被風吹倒在地。若作風治，十人中有九人救不回來。必須用人參為君藥，附子為佐藥，加入生南星、生半夏、生薑，而后可以開其心竅，祛逐其痰涎，使死者重生。世人皆以為是人參的功效。如果不是附子何以推蕩驅逐痰涎而重回寧靜呢？然而此時若用熟附子，正是擔心未必有如此神效，且往往有緩不濟事的擔憂。必須生用的原因，是取其無所牽制，則斬關突圍而入，自能在短時間內破除勁敵病灶。藥中用霸氣而成功者，就是此類。
或問參附湯之治陰寒直中，又救一時之垂絕者，何以又不用生附子耶？夫熟附子之治直中陰寒也，欲救其回陽也。陰寒入於至陰之腎中，祛命門之火出外，而不敢歸宮，真火越出，而陰寒乘勢祛逐，元陽幾無可藏之地，此時而不大用人參，則元陽飛出於軀殼之外矣。然而徒用人參，不佐之以附子，則陰寒大盛，人參何能直入於腹中，以生元陽於無何有之鄉？既用附子，而不制其猛悍之氣，則過逐陰寒，一往罔顧，未必乘勝長驅，隨陰寒而盡散熱，必元陽無可歸，而氣又遽亡。故必須用熟者，同入於人參之中。既能逐陰寒之外出，又且引元陽之內歸，得附子之益，去附子之損，所謂大勇而成其大仁也。
【白話解】
問：參附湯治療陰寒直入體內三陰經(脾肝腎)，又能救性命垂危的人，此時為什麼又不用生附子呢？
答：熟附子用於治療陰寒直入體內三陰，是要救回陽氣。陰寒入於至陰的腎中，驅逐命門之火出外而不敢回腎宮，真火離開腎宮而陰寒乘勢驅逐，元陽幾乎沒有藏身之地，此時不大用人參，元陽就要飛出於軀殼之外了。然而只用人參，不佐以附子，則陰寒大盛，人參如何能直入於腹中，生元陽於無何有之鄉１？既用附子，而不克制其猛悍之氣，只顧著驅逐陰寒，一往直前不顧善後，未必可以乘勝驅除成功，因為隨著陰寒驅除而盡散熱氣，必使元陽無法回歸，而氣又因此突然消散。所以必須用熟附子，同入於人參之中。既能逐陰寒之外出，又且引元陽之內歸，取附子的好處，去除附子的缺點，所謂大勇而成其大仁。
(參附湯：人參五錢、炮附子一兩。)
註１無何有之鄉：沒有任何東西的地方，泛指無實有的境界。
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