<目錄>卷之三（角集）
<篇名>元參(肺、腎、胃)(玄參)-1
元參，味苦、咸，氣微寒，無毒。忌銅器，犯人噎喉喪目。入肺、腎、胃三經。強陰益精，補腎明目。治傷寒身熱支滿，忽忽如不知人；療溫瘧寒熱往來，洒洒時常發顫；除女人產乳餘疾，祛男子骨蒸傳尸，逐腸風血瘕堅症；散頭下痰核癰腫。乃樞機之劑，領諸氣上下，肅清而不致濁，治空中氤氳之氣，散無根浮游之火，惟此為最。前人之論如此，近有輕之不用，即用之，不敢多。
【白話解】
元參，味苦、鹹，氣微寒，無毒。忌用銅器炮製(煎藥)，犯忌的藥會造成喉嚨阻塞及喪失視力。入手太陰肺、足少陰腎、足陽明胃三經。強陰益精，補腎明目。治傷寒身熱支滿（脹滿而喘），精神恍惚不認人；治療溫瘧寒熱往來，時常發顫不停；除女人產後哺乳各種疾病，祛男子骨蒸（陰虛潮熱）傳屍（虛人中鬼氣而成病），逐腸風（便血）血瘕堅症（子宮肌瘤）；散頭下痰核癰腫。是重要關鍵的藥，引領全身各氣上升下行，肅清而不致混濁，治空中彌漫濕熱之氣，散無根浮游之火，只有此藥最有神效。前人的論調如此，近人有的輕視不用，即便使用，也不敢多用。
豈知元參乃君藥，實可恃之奪命以救人者乎。夫天下尤難治者，火症也。火症之中，尤難降者，無如胃、腎之二火。
腎火沸騰，乃龍雷之火也，其勢尤烈，以苦寒折之，反致增焰，焚林劈木，每在陰寒大雨之時，夏日炎氛之際，一遇涼風白露，而龍雷收藏矣。故以苦寒直治，不若以微寒從治。元參正微寒之品，而又善散浮游之火，治之正復相宜。
【白話解】
怎知元參乃是君藥，確實可靠它在生死關頭奪回性命來救人。天下特別難治的，就是火症。火症之中，尤其難降的，就是胃、腎二火。
腎火沸騰，乃是龍雷之火，它的火勢特別猛烈，用苦寒的藥來來催折其火焰，反而導致火勢愈旺，就像砍柴來滅林火一樣幫倒忙，只有當陰寒大雨之時，夏天的炎熱一遇到涼風白露，而龍雷之火就會收藏。所以用苦寒的藥直接瀉火的治法，不如用微寒的藥順著火勢來治。元參正是微寒的藥，而又善於散浮游之火，用來治療正好合適。
若胃火之起，勢若燎原，不盡不止，往往熱氣騰天，火星口出，登高而歌，棄衣而走，見水而入。苟不以辛涼大寒之藥救之，乃發狂亡陽，立時身喪，此非急用白虎湯不可。然石膏過寒，多服損胃，雖一時救急，不可以善后。元參治空中氤氳之氣，瀉火正其所長。石膏之后，即續之以元參，則陽火自平，而陰火又長，何至有亡陽之懼乎，此又治胃之所必需也。
【白話解】
至於胃火生起，它的火勢燎原，不燒盡則不停止，往往熱氣衝天，火星從口而出，登高而歌，棄衣而走，見水而入。如果不以辛涼大寒的藥救治，則發狂亡陽，立刻就能喪命，此時非急用白虎湯不可。但是石膏過寒，多服有損胃氣，雖用於一時救急，卻無法好好善後。元參治空中彌漫濕熱之氣，瀉火正是它所擅長。用了石膏之後，後續再用元參，則陽火(胃火)自然平息，而陰火(腎火)又生起，怎會有亡陽的恐懼呢，這又是玄參治胃火所必需的原因。
但勺水難以救焚，反致至焰。若胃火乃陽火也，必多用元參，然后可以遏其勢；而腎火乃陰火也，亦必多用元參，然后可以息其熾。況元參原是君藥，多用始易成功，少用反致僨事，不妨自一兩用至五、六兩，以出奇制勝。倘畏首畏尾，不敢多用，聽其死亡而不救，冀免於無過，難矣。吾愿行醫者，聞吾言而重用元參，以治胃、腎之二火，可乎。
【白話解】
但勺子的水難以救林火，反而導致愈燒愈旺。至於胃火乃是陽火，必須多用元參，然后才可遏止火勢；而腎火乃是陰火，也必須多用元參，然后才可平息沸騰的火勢。何況元參原是君藥，要多用才容易成功，少用反而壞事，不妨自一兩用至五、六兩，來出奇制勝。倘若怕東怕西，不敢多用，放著病人要死也不救，只希望自己沒有過失就好，想要醫的好病難啊！我希望行醫的人，能聽我的勸告而重用元參，來治胃、腎二種火，可以嗎！
或問元參以退胃、腎之火，既不損胃，又且滋陰，但必須多用，不妨一兩以用至五六兩，毋乃太多，恐脾胃難於承受，萬一變生飽悶、不欲飲食之症奈何？噫﹗免過慮矣。夫胃、腎之火上騰者，由於下之無水也。火旺之極，乃水虧之極，水不虧，乃火不旺。天地之道，陰陽之道，陰陽所以相根，人身之中，水火原以相召，有水以制火，乃火安平，下焦斷不沸越於上焦也。故火不得水乃已，一得水乃相安，斂戢甚神且速也。
【白話解】
問︰元參用來退胃、腎的火，既不損胃，且又滋陰，但必須多用，不妨從一兩乃至用到五六兩，只怕用量太多，恐怕脾胃難以承受，萬一變生飽悶、不想飲食（厭食）的症狀，那該怎麼辦？
答︰唉！您不免太過擔心了。胃、腎二火上騰的原因，是由於下焦無水。火旺到極點，乃是水虧到極點，水若不虧，火就不旺。天地之道就是陰陽之道，所以陰陽互為根本，人身之中，水火原本互相吸引，有水來制火，則火安定平靜，下焦絕不會沸騰來侵犯上焦。所以是火不得水才會這樣僭越，一得水則相安無事，向下斂藏非常神速。
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