<目錄>卷之二（商集）
<篇名><篇名>肉蓯蓉(腎)-1
肉蓯蓉，味甘溫而咸、酸，無毒。入腎。最善興陽，止崩漏。久用令男女有子，暖腰膝。但專補腎中之水火，餘無他用。若多用之，能滑大腸。古人所以治虛人大便結者，用蓯蓉一兩，水洗出鹽味，另用淨水煮服，即下大便，正取其補虛而滑腸也。
【白話解】
肉蓯蓉，味甘溫而鹹、酸，無毒。入足少陰腎經。最善於興舉陽氣，止崩漏。久用可使男女有子，暖腰膝。不過此藥僅專補腎中的水火，其餘無別的用途。若多用它，能滑瀉大腸。古人用此藥來治虛人大便祕結，用肉蓯蓉一兩，水洗出鹽味，另用乾淨水煮服，就可以順利排便，這正是取它補虛而滑腸的功效。
然雖補腎，而不可專用，佐人參、白朮、熟地、山茱萸諸補陰陽之藥，實有利益。使人陽道修偉，與驢鞭同用更奇，但不可用瑣陽。蓋瑣陽非蓯蓉可比，蓯蓉，乃馬精所化，故功效能神；瑣陽，非馬精所化之物，雖能補陰興陽，而功效甚薄，故神農薄而不取。
【白話解】
然而此藥雖能補腎，而不可單獨使用，須搭配人參、白朮、熟地、山茱萸等各種補陰陽的藥，才有效果與好處。要使人陽道堅挺，與驢鞭同用更加神奇，但不可用瑣陽。因瑣陽非肉蓯蓉可比，肉蓯蓉，乃是馬精所化生，所以功效神奇；瑣陽，非馬精所化生的藥物，雖能補陰興陽，但是功效卻很輕薄，所以神農氏輕視它而不用。
近人舍蓯蓉，而用瑣陽，余所以分辨之也。至于草蓯蓉，尤不可用。凡用肉蓯蓉，必須揀其肥大而有鱗甲者，始可用。否則，皆草蓯蓉而假充之者，買時必宜詳察。
【白話解】
近代人捨棄肉蓯蓉，而用瑣陽，所以我來分別辨明。至于草蓯蓉，尤其不可用。凡是使用肉蓯蓉，必須挑選肥大而有鱗甲的，才可用。否則，都是以草蓯蓉來假冒它的，買的時候勢必要詳加觀察。
或問肉蓯蓉既大補，又性溫無毒，多用之正足補腎，何以反動大便？不知肉蓯蓉肉，乃馬精所化之物，馬性最淫，故能興陽。馬精原系腎中所出，故又益陰。然而馬性又最動，故驟用之多，易動大便，非其味滑也。（〔批〕近情切理之言。）
【白話解】
問：肉蓯蓉既能大補，又性溫無毒，多用正足以補腎，為何反引動大便？
答：不知肉蓯蓉的肉，乃是馬精所化生的藥物，馬的性情最淫，所以能興陽。馬精原從腎中所出，所以又益陰。然而馬的性情又最躁動，所以突然用太多，容易引動大便，這不是因為它的藥味滑瀉所造成。
（〔批〕合情合理的言論。）
或問肉蓯蓉之動大便，恐是攻劑，而非補藥也？夫蓯蓉，乃有形之精所生，實補而非瀉。試觀老人不能大便者，用之以通大便。夫老人之閉結，乃精血之不足，非邪火之有餘也，不可以悟其是補而非攻乎。
【白話解】
問：肉蓯蓉能引動大便，恐怕是攻劑，而非補藥吧！
答：這個肉蓯蓉，乃是有形的精所生，實則補而非瀉。試看無法排便的老人，用它來通大便。老人的閉結，乃是精血不足，非邪火有餘，從這裡不就可以領悟它是補而非攻嗎。
或疑肉蓯蓉性滑而動大便，凡大腸滑者，可用乎，抑不可用乎？夫大腸滑者，多由于腎中之無火，肉蓯蓉興陽，是補火之物也，補火而獨不能堅大腸乎。故驟用之而滑者，久用之而自澀矣。
【白話解】
問：或許質疑肉蓯蓉性滑而引動大便，凡是大腸容易滑瀉的，到底可用或不可用呢？
答：大腸滑瀉的，多是由于腎中無火，肉蓯蓉可以興陽，是補火的藥物，補火而唯獨不能充實大腸呀。所以突然用了而滑瀉，久用而自然會澀利止瀉。
或疑肉蓯蓉，未必是馬精所生，此物出之邊塞沙土中，歲歲如草之生，安得如許之馬精耶？曰︰肉蓯蓉，是馬精所生，非馬精所生，吾何由定。但此說，實出于神農之《本草》，非后人之私臆也，肉蓯蓉不得馬精之氣，而生于苦寒邊塞之外，又何能興陽而補水火哉。
【白話解】
問：或許質疑肉蓯蓉，未必是馬精所化生，這個藥出產於邊塞沙土之中，每年像草一樣的生長，怎會得到這些馬精呢？
答︰肉蓯蓉，是不是馬精所化生，我怎麼來認定呢。其實這樣的說法，實際上是出于神農氏的《本草》一書，不是后人私自揣測的，肉蓯蓉不得馬精的氣，而生于苦寒邊塞之外，又如何能興陽而補水火呢。
或問王好古曾云︰“服蓯蓉以治腎，必妨于心”，何子未識也？曰︰此好古不知蓯蓉，而妄誡之也。凡補腎之藥，必上通于心，心得腎之精，而后無焦枯之患。蓯蓉大補腎之精，即補心之氣也，又何妨之有。（〔批〕實是。）
【白話解】
問：王好古曾說︰“服肉蓯蓉來治腎，必妨礙于心”，為何您不知道呢？
答︰這是好古不知道肉蓯蓉的藥性，而胡亂的告誡。凡是補腎的藥，必上通于心，心得腎精，而后沒有焦枯的憂慮。肉蓯蓉大補腎精，即是補心氣，又有甚麼妨礙呢。
（〔批〕確實是。）
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