<目錄>卷之一（宮集）
<篇名>熟地(肝、腎)-5
或疑熟地膩滯，補陰過多，終有相礙，未可單用一味以取勝，然前人亦有用一味以成功者何也？愚謂熟地單用以出奇，實偶然權宜之法，不若佐之他味，使兩味以建功之更勝。
如治心腎之虧也，加入龍眼肉；
如肝腎之虧也，加入白芍；
如治肺腎之虧也，加入麥冬。
如治脾腎之虧也，加入人參，或加白芍。
既無膩膈，更多捷效，是在人之權變耳。（〔批〕又開無數法門。）
【白話解】
問：或許質疑熟地膩滯，補陰藥如果過多，終究有相互妨礙的時候，不可單用一味來取勝，然而前人也有單用一味而成功是為什麼呢？
答：我認為熟地單用可以出奇致勝，但這實際上是偶然權宜的方法，不如配伍其他藥味來輔助，用兩味藥來取得的成效更勝單用一味的效果。
如治心腎的虧虛，加入龍眼肉；
如肝腎的虧虛，加入白芍；
如治肺腎的虧虛，加入麥冬。
如治脾腎的虧虛也，加入人參，或加白芍。
既然不會膩膈，更多有速效，是在於人的隨機應變罷了。
（〔批〕又開無數 法門。）
或疑腎虛者，宜用熟地，以陰補陰也，何以補胃者亦用之，補膽者亦用之耶？此固古人權宜之法，然亦至當之法也。夫胃為腎之關門，腎虛則胃亦虛，補腎正所以補胃也。膽雖附于肝，而膽之汁必得腎之液滲入，始無枯涸之憂。腎虛則膽亦虛，補腎正所以補膽也。
【白話解】
問：或許質疑腎虛，應該用熟地，以陰藥來補陰臟，為何也可用熟地來補胃，也可用熟地補膽呢？
答：這本來是古人權宜之計，然而也是最妥當的方法。這胃是腎的出入關卡，腎虛則胃也虛，補腎正所以補胃。膽雖依附于肝，而膽汁必得腎液滲入，才沒有枯涸的憂慮。腎虛則膽也虛，補腎正所以補膽。
倘見胃之虛而徒用補胃之藥，則香燥之品，愈爍其腎水之乾；
見膽之虛而只用補膽之味，則酸澀之劑，愈耗其腎水之竭。
腎水既虛，而胃膽愈弱矣。惟用熟地以補腎，而胃與膽取給于腎而有餘，自然燥者不燥，而枯者不枯，誰謂陽症不宜補陰哉。
【白話解】
倘若見到胃虛而只用補胃的藥，這類香燥的藥品，愈會上火而讓腎水愈乾；
見膽虛而只用補膽的藥，這類酸澀的方劑，愈會讓腎水消耗枯竭。
腎水既虛，而胃膽愈弱。唯有用熟地來補腎，而胃與膽取自于腎而仍有餘，自然燥的不燥，而枯的不枯，誰說陽症不宜補陰呢。
或疑熟地至陰之藥，多用之以滋腎宜也。然何以至陽之病，古人亦用以奏效，豈熟地亦陽分藥乎？熟地非陽分藥也。非陽分之藥而偏用之以治陽病者，陽得陰而平也。陽非陰不伏，用熟地以攝至陽之氣，則水升火降，陰陽有既濟之美矣。
【白話解】
問：或許質疑熟地是至陰的藥，適宜多用來滋腎。然而為何用來治至陽的病，古人用了也有效，難道熟地也是陽分的藥嗎？
答：熟地不是陽分藥。不是陽分的藥而偏用它來治陽病，因為陽得陰而平。陽非陰無法制伏，用熟地來收攝至陽的氣，則水升火降，陰陽有既濟調和的美德。
或疑熟地滋陰而不能開胃，孰知熟地正開胃之神藥也。胃為腎之關門，腎中枯槁，全藉胃之關門，搬運水穀以濟其困乏，豈有腎中所喜之物，而胃反拒絕之理。況腎虛無水，則胃中無非火氣，亦望真陰之水以急救其乾涸也。然則熟地正胃之所喜，不獨腎之所喜也。安有所喜者投之，不亟為開關以延入者乎，所以腎虛之人。必用熟地以開胃耳。至于腎水不虧，胃中無火，一旦遽用熟地，未免少加脹悶，是不善用熟地也。誰謂熟地盡閉胃之物哉。
【白話解】
或許質疑熟地滋陰而不能開胃，誰知熟地正是開胃的神藥。胃為腎的出入關卡，腎中乾枯，全透過胃的出入關卡，搬運飲食來救濟它的困乏，哪有腎中所喜好的食物，而胃反而拒絕的道理。況且腎虛無水，則胃中無非是火氣，也期望真陰的水來急救腎的乾涸。然而熟地正是胃所喜好，不光是只有腎所喜歡。怎麼會有投其所好，而不趕緊將門打開來迎接的道理呢，所以腎虛的人。必需用熟地來開胃。至于腎水不虧，胃中無火，一旦倉促使用熟地，難免增添少許脹悶，這是不善於使用熟地。誰說熟地全是閉塞胃的藥物呢。
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