<篇名>七方論－「緩方」
緩方若何？岐伯夫子曰︰補上治上，制以緩。緩者，遲之之謂也。上虛補上，非制之以緩，則藥趨于下而不可補矣。上病治上，非制之以緩，則藥流于下而不可治矣。然而緩之法不同。有甘以緩之之法，凡味之甘，其行必遲也；有升以緩之之法，提其氣而不下陷也；有丸以緩之之法，作丸而不作湯，使留于上焦也；有作膏以緩之之法，使膠粘于胸膈間也；有用無毒藥以緩之之法，藥性平和，功用亦不驟也。有緩治之方，庶幾補上不補下，治上不治下矣。（〔批〕又增前人之所未備。）
【白話解】
什麼是緩方？岐伯夫子說︰補益上焦、治療上焦，制成的藥要緩。所謂緩，就是讓它變慢的意思。上虛補益上焦，不把藥制成緩，則藥趨于下焦而不可補。上有病治在上焦，不把藥制成緩，則藥流于下焦而不可治。然而緩的方法有各種不同。有用甘味來緩，凡藥味甘，其藥氣作用必定變慢；有用升提藥來緩（例如柴胡），提升藥氣而不下陷；有製成丸劑來緩，作丸藥而不作湯劑，使藥效留置于上焦；有用膏劑來緩，使藥效膠著粘住于胸膈之間；有用無毒的藥來緩，使藥性平和，功用也不快。有緩治的方劑，差不多都是補上不補下，治上不治下。（〔批〕又增加前人之所以未論述齊備的內容。）
或問緩方以治急也，然急症頗有不可用緩之法，豈一概可用緩乎？曰︰宜緩而緩，未可概用緩也。若概用緩，必有不宜緩而亦緩者矣。
【白話解】
問:緩方可以用來治急症，然而急症頗有不可用緩的方法，難道一概可用緩嗎？答︰適宜用緩方則以緩方治，不可一概用緩。若一概用緩，必定有不適合以緩方治療的病而也施以緩法治療。
或疑緩方故緩，恐于急症不相宜。不知急症緩治，古今通議，然而緩方非治急也，大約治緩症者為多。如痿症也，必宜緩；如脫症也，不宜急。安在緩方之皆治急哉。
【白話解】
或許質疑緩方藥效緩，恐怕不適合急症。不知急症緩治，是古今以來共同的議題，然而緩方並非治急症，大約來說治緩症的多。如痿症（指肢體痿廢或痿軟無力），必宜用緩方；如脫症（元氣敗脫、神明散亂症狀），不宜用急方。怎會緩方都能用在治急症呢！
或問緩方君論至備，不識更有緩之之法乎？曰︰緩之法在人而不在法也。執緩之法以治宜緩之病，則法實有窮；變緩之方以療至緩之病，則法何有盡。亦貴人之善變耳，何必更尋緩方之治哉。
【白話解】
或許要問緩方已論述齊備，不知還有其他緩和的方法嗎？答︰緩的方法在於施治的人知所變通而不在於方法。拿緩法來治適宜緩的病，則法實在有窮盡的時候；能夠變通緩方來治療非常緩的病，則法哪裡有窮盡。也是在於人懂得變通吧，何必更尋求其他緩方的治法呢！
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