白話醫道還元
卷九真體圓成詳解－17【風上有輪】
日中無影，自見自知。風上有輪，誰窺誰測。
【原解】
呂真人曰：此亦申言真靈妙行之不測也。
凡有形質者，當其游行則影隨之，若陽神出舍游行，雖立于日中而無影，令人無可窺測，惟天眼既通者，可以睹之。
然天眼既通，則陽神亦可出舍，此中妙行，非凡夫所能知見，只惟自見自知而已。
世人謬指為陽神出舍，可令人知見者，若非誑言，則是幻術隱形一流，當其隱之不密時，則或令人見，又或遇著法眼人，亦不能掩，此皆不可謂真陽之神出舍。
倘系陽神出，決無凡人能知見之理，能知能見，則其人又將可以脫化矣。修持者，勿為誑言幻術所惑可也。
何謂風上有輪？蓋人修到性命歸本後，結為陽神，初出而未牢固，猶忌陰風之冲散，及至牢固後，則陰風自不能冲，此陽神，直可御風而行，故曰：“風上有輪”。
順逆可以任意，風且不可窺測，何況風上乘虛妙行之神？凡此皆自其成功言，若用功時，亦有此妙義。
凝著這點元神，入于內景，陽光發越之中，並無影可捉摸，人不能知見，而己則獨見獨知，其中已有無窮之樂。
＊即《洞經》所云：“日中開五暉，大地恩無窮”之義也。又如精初化氣時，好比疾風，從下而起，此際運著這點真神託之，隨而駕馭運行，亦謂之風上輪。
尤非人所能窺測，即《洞經》所云：“歡熙神風還，飆燦北庭華”之奧義也。用功與成功，光景原無異理，欲修持者，可勿細為尋討與。
【白話解】
呂真人曰：此亦申言真靈妙行之不測也。
呂真人曰：這裡也是重複講述真靈精妙修行之深奧不可測量。
凡有形質者，當其游行則影隨之，若陽神出舍游行，雖立于日中而無影，令人無可窺測，惟天眼既通者，可以睹之。
凡是有形體的物質，當他在行動時則影子會跟隨他。若是陽神出舍遊行，就算是站在太陽之下也不會有影子，令人無法探究測量。只有「天眼通」１的人，可以看到。
然天眼既通，則陽神亦可出舍，此中妙行，非凡夫所能知見，只惟自見自知而已。
然而天眼既通，那麼陽神也一樣可以出舍。這其中的精妙修行，不是一般人所能明白、看見，只能擁有天眼通的人可以自見、自知而己。
世人謬指為陽神出舍，可令人知見者，若非誑言，則是幻術隱形一流，當其隱之不密時，則或令人見，又或遇著法眼人，亦不能掩，此皆不可謂真陽之神出舍。
世人錯誤的認為陽神出舍，是可以讓人看到的，這如果不是謊言，那就是幻術隱形那一類的把戲，當隱身的工夫不好而曝露時，就會被人發現了，又或遇到懂門道的人，一下子就被拆穿把戲，無法隱形，像這些都不可稱為真正的「陽神出舍」。
倘系陽神出，決無凡人能知見之理，能知能見，則其人又將可以脫化矣。修持者，勿為誑言幻術所惑可也。
如果是「出陽神」，一般人絕對沒有能知曉看見的道理，能知曉看到陽神的人，就是修煉得道又將要脫化的人。修持的人，不要被謊言及幻術所迷惑就可以了。
何謂風上有輪？蓋人修到性命歸本後，結為陽神，初出而未牢固，猶忌陰風之冲散，及至牢固後，則陰風自不能冲，此陽神，直可御風而行，故曰：“風上有輪”。
什麼是風上有輪？人修到性命歸本後，凝結為陽神，剛開始出舍時陽神（真靈）還沒有牢固，仍然畏懼被陰風沖散，等到牢固後，陰風就無法將他沖散，這個陽神可以乘風而飛行，所以稱為「風上有輪」。
順逆可以任意，風且不可窺測，何況風上乘虛妙行之神？凡此皆自其成功言，若用功時，亦有此妙義。
不論風向順逆都可以任意來去，風尚且不可以探究測量，何況是風上乘虛妙行的陽神呢？以上是針對修持成功的人而言，若是正在用功的時候，也可以體會這個妙義。
凝著這點元神，入于內景，陽光發越之中，並無影可捉摸，人不能知見，而己則獨見獨知，其中已有無窮之樂。
靜坐用功時，凝住這點元神，進入內景，陽光發越之中，並沒有影子可以捉摸，別人不能看見，而自己則獨見、獨知，這當中已有無窮的喜悅。
＊即《洞經》所云：“日中開五暉，大地恩無窮”之義也。又如精初化氣時，好比疾風，從下而起，此際運著這點真神託之，隨而駕馭運行，亦謂之風上輪。
＊如同《洞經》所說：「日中開五暉，大地恩無窮」的意思。又好比「精」剛開始要轉化成為「氣」時，就好像「疾風」，從下而起，這個時候托著這點真神運轉，隨順著駕馭運行，也可稱為「風上輪」。
尤非人所能窺測，即《洞經》所云：“歡熙神風還，飆燦北庭華”之奧義也。用功與成功，光景原無異理，欲修持者，可勿細為尋討與。
這些尤其不是一般人所能探究測量，如同《洞經》所說：「歡熙神風還，飆燦北庭華」的奧義。用功修煉與煉就成功時的情景，原本就一樣，沒有不同的道理。想要修持的人，可以不仔細地去尋究探討嗎？
註１天眼通：為六神通之一。是一種無所不見的神通。
文章定位：
