白話醫道還元
卷三葯法闡微詳解－21【納來抉去】
澮道不通，納來並施抉去之法。
【原解】
呂真人曰：何謂澮道不通？澮道者，溝瀆瀉流之道。在人則水道是也。
水道不通，或由火盛，夾入于膀胱，至水之下流；或清或澀，甚而蔽塞；又或邪氣蔽而水道亦不通；更有夾熱并夾濕，凝聚于肝經，遂牽連于膀胱，水亦為之不利，皆謂之澮道不通。
此指實者而言，與陰海干竭者不同。此種水不通順，上亦干渴，惟其干渴，故不得不用納來一法。納來者，即用藥以益水，濟渴之法也。
然但知用藥益水，以濟其渴，甫見渴稍除，旋見渴又起，其干渴之牽纏，終不能使之生津而止渴。即使火盛，而兼用去火，亦究不見效。此何以故？
蓋因下流不順，則火不能去，邪不能除，濕不能消，蘊積于中，濕則生熱而劫水，邪與火亦皆劫水。其津液焉能生？
故必並用抉去一法，然后可以奏效。抉去者，即用開導下流之品佐之，一邊滋潤以生津，一邊導流以抉其水之蔽塞，使水順而邪火濕三種惡慝皆可隨水順流而去。
合納來抉去兩法為一法，自然上安下樂，無歉無礙矣。此種用法，務須從症脈二篇，熟玩細參，臨時又須小心辨別，方不至謬。
若以此法施之于陰海干竭之症，則譬如器之方底而圓蓋，合乎否耶？學者當細考之。
【白話解】
何謂澮道不通？澮道者，溝瀆瀉流之道。在人則水道是也。
什麼是澮道不通？澮道，就是溝渠瀉流的道路。相當於人的尿道。
水道不通，或由火盛，夾入于膀胱，至水之下流；或清或澀，甚而蔽塞；又或邪氣蔽而水道亦不通；更有夾熱并夾濕，凝聚于肝經，遂牽連于膀胱，水亦為之不利，皆謂之澮道不通。
水道不通，有由於火旺盛的，夾入於膀胱，導致尿液的流量；有的清長有的短澀，甚至導致蔽塞不通的；又有因邪氣蔽塞而水道也不通的；更有夾熱並夾濕，凝聚於肝經，於是牽連膀胱，水道也因此不通，這些都稱為「澮道不通」。
此指實者而言，與陰海干竭者不同。此種水不通順，上亦干渴，惟其干渴，故不得不用納來一法。納來者，即用藥以益水，濟渴之法也。
以上這些所指的是就實症而說明，與陰海乾竭的虛症不同。這種水道不通順，上焦也會覺得乾渴，因為它乾渴，所以不得不用納來的方法。納來，就是用補益腎水的藥品，一種以水助益乾渴的方法。
然但知用藥益水，以濟其渴，甫見渴稍除，旋見渴又起，其干渴之牽纏，終不能使之生津而止渴。即使火盛，而兼用去火，亦究不見效。此何以故？
然而只知道用藥增益腎水，來濟助他的乾渴，才剛發現乾渴稍微除去，馬上看到新的乾渴症狀又產生，這乾渴的牽扯糾纏，終究不能使患者自源頭生津進而止渴。就算是火旺盛，而兼用去火的藥，也終究不能見效。這是為什麼呢？
蓋因下流不順，則火不能去，邪不能除，濕不能消，蘊積于中，濕則生熱而劫水，邪與火亦皆劫水。其津液焉能生？
這是因為水道下流不通暢，所以火氣不能去，邪氣不能除，濕氣不能消，蘊積於體內，濕則生熱而奪取腎水造成陰海乾涸，邪氣與火氣也都會奪水。他的津液怎麼能產生呢？
故必並用抉去一法，然后可以奏效。抉去者，即用開導下流之品佐之，一邊滋潤以生津，一邊導流以抉其水之蔽塞，使水順而邪火濕三種惡慝皆可隨水順流而去。
所以一定同時用抉去的方法，然後可以奏效。抉去，就是用開導下流（利尿）的藥品輔佐，一邊以納來法滋潤以生津液，一邊以導流打開患者水道的蔽塞，使水順暢而邪、火、濕三種邪惡的病氣都可隨水順流而去。
合納來抉去兩法為一法，自然上安下樂，無歉無礙矣。此種用法，務須從症脈二篇，熟玩細參，臨時又須小心辨別，方不至謬。
將納來與抉去兩法統合成為為一法，自然上焦安穩下焦愉悅，不會有欠缺的地方也沒有阻礙。這種用法，必需從症（第二卷）脈（第一卷）二篇，仔細地研習，臨床時又必需小心的辨症，才不會發生錯誤。
若以此法施之于陰海干竭之症，則譬如器之方底而圓蓋，合乎否耶？學者當細考之。
若是把納來抉去的方法用在陰海乾竭的病症上，就好像容器的底是方形的而蓋子是圓形的，合還是不適合呢？學者們應該仔細的研究它。（這裡的不適合其實指的是抉去的方法，因為陰海乾竭的病症，原本就是腎水不足，對治之法就是納來，若再用抉去的方法利尿，反而使陰海更枯竭，而有所謂的虛虛之過。）
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