白話醫道還元
卷三葯法闡微詳解－7【走耗粘積】
善走多耗本真，太和易生惡積。
【原解】
呂真人曰：何謂善走？乃藥品中之行達等類。有速走者，有緩走者，或走于上，或走于下，或走達于四肢與諸經絡。
此等藥味，其性如雷如電。走上者，佐藥即速達于上，走下者直攻于下，走四肢及諸經絡者，亦使藥速行，種種走達等藥，皆謂之善走，悉已備載于方書，無庸贅述。
但知其利，須知其弊，蓋此種藥物，其性神速，譬之疾風迅雷，所過無不披靡。藥性之善走者，所到亦無不披靡。
試看行氣之藥，無不損氣；行水之藥，無不耗水；便可知善走者之多耗，或耗元氣，或耗元精，或耗元神，或耗真陽真陰，故曰“多耗本真”。
此非謂其不可用，實恐人之妄用，至于耗損耳。當用亦安得不用，彼佐藥使之直達者無論矣，間有明知其耗，而非此不足以取效者。
如大亂之時，不暇計人民之屠戮，只管遣烈將以破敵，待平后則加之以安撫一番。用藥攻擊，即破敵之意也，愈后而真元多耗，加以調理其本真，即安撫之謂也。
何謂太和？即藥品中粘濁柔懦等類，此種藥物，性多聚凝，最易積塞，一至積塞，雖合用亦不見功，然不特無功，抑且有害，或貽絡道之不通，或致關膈之窒塞，故曰易生惡積。
惡積一生，勢必復用破耗，而真元又被劫，在本真無甚虧損者，猶可庶幾；若本真已多耗散者，其害實不淺。非謂此太和之不可用也，當善用之。
中氣強者，重些何礙？中氣過弱，用之無節，則必蹈此弊，所以不可不慎也，此一節與上節皆言藥之大概，而用藥亦可于此見其概焉。
【白話解】
何謂善走？乃藥品中之行達等類。有速走者，有緩走者，或走于上，或走于下，或走達于四肢與諸經絡。
什麼是善走？就是藥品中走竄之類的藥。有迅速走竄的，有緩慢走竄的，有的走竄於上，有的走竄於下，有的走竄於四肢與其他經絡。
此等藥味，其性如雷如電。走上者，佐藥即速達于上，走下者直攻于下，走四肢及諸經絡者，亦使藥速行，種種走達等藥，皆謂之善走，悉已備載于方書，無庸贅述。
這一類的藥味，它的藥性好像雷、電一樣的迅速。走上的，輔佐協助藥氣迅速到達上方，走下的直接向下出擊，走四肢及其他經絡的，也使藥力迅速行走，種種走竄的藥，都稱為「善走」，這些藥品全都已記載於醫書之中，用不著多說。
但知其利，須知其弊，蓋此種藥物，其性神速，譬之疾風迅雷，所過無不披靡。藥性之善走者，所到亦無不披靡。
儘管知道它的好處，也必須要知道它的壞處，因為這種藥物，它的藥性神速，就好像疾風迅雷，所經過的地方沒有不潰散的，藥性善於走竄的，所到的地方也會遭到破壞。
試看行氣之藥，無不損氣；行水之藥，無不耗水；便可知善走者之多耗，或耗元氣，或耗元精，或耗元神，或耗真陽真陰，故曰“多耗本真”。
試著看行氣的藥，沒有不損耗元氣的；行水的藥，沒有不耗損津液的；便可以明白善於走竄的藥有多麼會消耗真元，有的消耗元氣，有的消耗元精，或者消耗真陽真陰，所以稱為「多耗本真」。
此非謂其不可用，實恐人之妄用，至于耗損耳。當用亦安得不用，彼佐藥使之直達者無論矣，間有明知其耗，而非此不足以取效者。
但是這並不是說它不可以使用，其實是怕人任意亂用，導致耗損元氣而已。應該用的時候也怎能不用，它能夠輔佐藥氣迅速直達的能力就不用再多做說明，而在使用的時候也知道一定會有損耗，但若沒有依靠它這項迅速且直達的能力就無法取得功效。
如大亂之時，不暇計人民之屠戮，只管遣烈將以破敵，待平后則加之以安撫一番。用藥攻擊，即破敵之意也，愈后而真元多耗，加以調理其本真，即安撫之謂也。
如同大亂的時候，沒有時間顧及人民被屠殺，只能派遣猛將來破敵，等到平定亂事之後就加以安撫一番。用藥攻擊，就是破敵的意思，痊癒之後而真元消耗太多，再加以調理本真，就是安撫的意思。
何謂太和？即藥品中粘濁柔懦等類，此種藥物，性多聚凝，最易積塞，一至積塞，雖合用亦不見功，然不特無功，抑且有害，或貽絡道之不通，或致關膈之窒塞，故曰易生惡積。
什麼是太和呢？就是藥品中粘濁柔懦這類的，這種藥物，性質大多凝聚，最容易造成積塞，一旦積塞，就算藥品對症適用也看不到功效，這樣不但沒有功效，而且有害，或者讓絡道不通，或者導致關膈堵塞，所以稱為「易生惡積」。
惡積一生，勢必復用破耗，而真元又被劫，在本真無甚虧損者，猶可庶幾；若本真已多耗散者，其害實不淺。非謂此太和之不可用也，當善用之。
惡積一旦產生，勢必再用破耗的藥品，然而真元又被消耗，這時在本真沒受到什麼虧損的人，或許還可以承受這番損耗，若是本真已經耗散的人，它的危害著實不淺。並不是說太和的藥品不可以使用，應該要妥善地使用。
中氣強者，重些何礙？中氣過弱，用之無節，則必蹈此弊，所以不可不慎也，此一節與上節皆言藥之大概，而用藥亦可于此見其概焉。
胃氣強的人，用的多一點又有什麼妨礙？胃氣太弱，用粘濁的藥品沒有節制，就一定會踏上這個弊病，所以不可以不小心，這一節與上節都是論述藥性的大略情況，而用藥的原則也可以在這裡見到它大致上的輪廓了。
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