白話醫道還元
卷二症候源流總論－8【咸歸八卦】
萬態千般，曷勝枚舉。賅原括委，自獲統宗。百脈推本乎五行，諸災咸歸于八卦。
【原解】
呂真人曰：萬態千般者，指人之病症而言也。蓋人同此，受天地之中以生，而其氣一有所偏勝乖戾，則其發見于病症，自有千般之形，萬態之變。
不特世人耳目所不能盡經，即方書亦難盡為縷述。欲枚而舉之，則舉不勝舉。既不勝舉，又將何以啟來學？
故必求其統宗，乃得執簡以御繁。然統宗非易得也，惟當究明乎病之原委。何病起于何宮，即原也；流于何所，即委也。合原委而會通，賅括其義，則千般萬態之症，無不得其統會之宗旨焉。
然症又恐有真偽之錯出，必合脈理而參詳之。脈亦有百端之異，皆歸五行之妙用。按脈既可以測其五行之盈虛消息，因而詳辨乎症之原原本本，分途雜出，務求與脈相印證，以為準的。
今欲辨症者，得其統宗，故特求其可以統括者而條示之。蓋人之病雖多端，無不可以八卦賅其全。故曰諸災咸歸八卦。
八卦者，陰陽五行之妙，生克順逆之理，皆寓于其中。舉此以括之，俾後之學者，知所歸宿，不至泛而無紀。
苟能融會貫通，則耳目所不經，方書所未及者，亦可自抒卓見，不至墮入于蒙昧。此作論之本意也。下特舉八卦而詳申之。
【白話解】
萬態千般者，指人之病症而言也。蓋人同此，受天地之中以生，而其氣一有所偏勝乖戾，則其發見于病症，自有千般之形，萬態之變。
萬態千般的意思，是指人的病症變化萬千而言。每個人都是稟受陰陽二氣而生於天地之中，臟腑的氣一但有所偏勝離開常理，就會顯露而見於病症，自然產生繁多的變化，呈現出各種形態。
不特世人耳目所不能盡經，即方書亦難盡為縷述。欲枚而舉之，則舉不勝舉。即不勝舉，又將何以啟來學？
不只世人們不能完全經歷，就是醫書也難以完全記述。想要一個一個地舉例，也是舉例不完，既然不能一一舉例，又將如何啟蒙後來的學者？
故必求其統宗，乃得執簡以御繁。然統宗非易得也，惟當究明乎病之原委。何病起于何宮，即原也；流于何所，即委也。合原委而會通，賅括其義，則千般萬態之症，無不得其統會之宗旨焉。
所以必須設法歸納其原理，才可以用簡單的辦法對付複雜繁多的病症。然而歸納原理並非容易的事，惟有探究清楚病的原委。什麼病開始在什麼宮位，就是「原」；傳導到什麼地方，就是「委」。歸納原委而融會貫通，總括它的義理，則千變萬化的病症，沒有不能得到歸納統整的原則的。
然症又恐有真偽之錯出，必合脈理而參詳之。脈亦有百端之異，皆歸五行之妙用。按脈既可以測其五行之盈虛消息，因而詳辨乎症之原原本本，分途雜出，務求與脈相印證，以為準的。
然而病症又恐怕有真假的交錯出現，一定要配合脈理而詳細地觀察、研究。脈象也有各種各樣的不同，都來自五行生剋的變化。按脈既然可以推測體內五行的盛衰消長，所以要詳細地辨別病症的根源，分歧錯雜的症狀，務求與脈診相互印證，以作為標準。
今欲辨症者，得其統宗，故特求其可以統括者而條示之。蓋人之病雖多端，無不可以八卦賅其全。故曰諸災咸歸八卦。
如今想要辨別病症的人，得到統合歸納的原則，所以特別找來可以統整歸納的原理且有系統地展示它。人的病症雖然繁多，沒有不能用八卦來概括的。所以這裡說「諸災咸歸八卦」（所有的病症都可以用八卦來歸納）。
八卦者，陰陽五行之妙，生克順逆之理，皆寓于其中。舉此以括之，俾後之學者，知所歸宿，不至泛而無紀。
八卦，就是陰陽五行的巧妙變化，生剋順逆的道理，都寄託隱含於其中。用八卦來概括所有病症，使後來的學者，知道遵循的方向，不至於茫然無措而沒有準則。
苟能融會貫通，則耳目所不經，方書所未及者，亦可自抒卓見，不至墮入于蒙昧。此作論之本意也。下特舉八卦而詳申之。
如果能融會貫通，則耳目還沒有經歷的，醫書還沒有記述的，也可以自己推衍出正確高明的見解，不至淪落於愚昧無知，這就是寫這本書的本意。下文特別舉八卦的範例來詳細申論。
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